وصی بر حق http://vasi110.mihanblog.com 2018-12-10T21:20:55+01:00 text/html 2018-10-16T16:19:33+01:00 vasi110.mihanblog.com پنل اس ام اس مخابرات ، پیشرفته ترین سیستم اس ام اس در ایران http://vasi110.mihanblog.com/post/27 <p dir="rtl" align="center"> <img src="http://file.mihanblog.com//public/user_data/user_files/169/505781/mo.jpg" width="450" height="450" border="0"></p> <p dir="rtl"><font size="2" face="Tahoma"><b> <a target="_blank" href="https://mokhaberat.net/">پنل اس ام اس مخابرات</a></b> ، پیشرفته ترین سیستم اس ام اس در ایران<br> <br> داشتن یک پنل اس ام اس در این روز ها که حسابی فروش و تبلیغات رقابتی شده است واقعا نیاز است<br> سامانه پیامک مخابرات تنها نماینده رسمی و طرف قرارداد اپراتور ها و مخابرات در کشور می باشد<br> شما با خرید یک پنل از ما می توانید امکانات بی شماری را با یک خرید در اختیار داشته باشید<br> تیم ما با داشتن پرسنلی مجرب و پشتیبانی ۲۴ ساعته تمامی سوالات شما را در هر ساعت از شبانه روز پاسخگو می باشد<br> <br> یکی از مزیت های <b><a target="_blank" href="https://mokhaberat.net/">خرید پنل اس ام اس از مخابرات</a></b> این است که شما به راحتی می توانید با در دست داشتن موبایل و یا تبلت از هر جایی که هستید <br> پیامک های تبلیغاتی خود را ارسال نمایید. شما می توانید حتی به کسانی که شماره های تبلیغاتی را بسته اند و یا به اصطلاح بلاک کرده اند و در لیست سیاه گوشی خود قرار داده اند<br> نیز پیامک ارسال نمایید با داشتن یک پنل اس ام اس شما می توانید به راحتی و بدون دردسر و گرفتن یک واسطه در این کار خودتان به تنهایی پیامک های تان را ارسال نمایید<br> <br> نیازی نیست تا شما یک درصدی از هزینه را به شرکت های واسط که این کار را انجام می دهند بدهید<br> شما با خرید یک پنل پیامک از سایت مخابرات می توانید خودتان با هزینه ای بسیار کمتر و مقرون به صرفه پیامک های تبلیغاتی خود را ارسال نمایید<br> <br> یکی از مزیت های داشتن یک پنل اس ام اس شخصی این است که شما می توانید برای مشتریان خود به مناسبت های مختلف در هر زمانی که دوست دارید پیامک ارسال نمایید<br> در نظر داشته باشید که با خرید <b> <a target="_blank" href="https://mokhaberat.net/">بهترین پنل اس ام اس</a></b> از ما یک شماره خط اختصاصی به شما هدیه داده خواهد شد<br> <br> اگر بخواهیم از امکانات دیگر این پنل اس ام اس بنویسیم می توانیم به بانک شماره بی نظیر آن اشاره داشته باشیم<br> در این بانک شماره موبایل می توانید به صورت تفکیک جنسیتی به مخاطبین خاص پیام دهید<br> هم چنین تفکیک شهر , تفکیک منطقه , تفکیک سن و ... همه را میتوانید روی پیامک های ارسالی خود تنظیم نمایید<br> <br> مخابرات دات نت سال هاست که در این زمینه فعالیت دارد و مفتخر است که شرکت های بزرگ این تیم را بعنوان بهترین سامانه اس ام اس انتخاب نموده اند<br> و این بزرگ ترین حرف ما برای تبلیغات ما می باشد <br> شما عزیزان نیز می توانید در صورت تمایل به دریافت پنل پیامک با ما در ارتباط باشید <br> اگر هرگونه سوالی در این زمینه دارید می توانید از کارشناسان ما بپرسید<br> کارشناسان سایت مخابرات به صورت ۲۴ ساعته آماده پاسخگویی به سوالات شما عزیزان می باشند<br> </font></p> text/html 2018-08-13T15:14:06+01:00 vasi110.mihanblog.com ربات افزایش فالوور اینستاگرام چگونه کار می کند http://vasi110.mihanblog.com/post/26 <div class="modal-body" id="panel-modal3"> <p dir="RTL" style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">شبکه اجتماعی اینستاگرام یکی از پرکاربرد ترین اپلیکیشن های در حال حاضر است. تعداد زیادی از کاربران این اپلیکیش را ، ما ایرانی ها تشکیل می دهیم و همین همه گیر بودن این نرم افزار فرصت مناسبی برای کسب و کار ها است تا با تبلیغات در این فضا ، خود را به میلیون ها نفر در سرتاسر ایران معرفی کنند. اما چگونه باید اقدام به افزایش فالوور اینستاگرام نمود و موفقیت در این فضا را تضمین کرد ؟</span></p> <h2 dir="RTL" style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">بهترین روش افزایش فالوور اینستاگرام</span></h2> <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma">شبکه اجتماعی اینستاگرام ، یکی از پرکاربرد ترین اپلیکیشن هایی است که میزان استفاده زیادی در کشورمان دارد از همین رو ، اینستاگرام به فضایی مناسب برای تبلیغات تبدیل شده است و شما می توانید با صرف هزینه ای معقول ، کالا و خدمات خود را به هزاران نفر معرفی نمایید و بازخورد آنها را در همان روز مشاهده کنید. اما تبلیغات در اینستاگرام ، نیازمند داشتن فالوور بالا است تا کالا و خدمات شما فرصت دیده شدن توسط تعداد افراد زیادی را داشته باشید . اما بهینه ترین روش </span> <a href="https://highfollower.com"><span style="font-family: Tahoma">افزایش فالوور اینستاگرام</span></a><span style="font-family: Tahoma"> چیست ؟</span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">روش های متعددی وجود دارد که شما می توانید از آنها استفاده کنید و فالوور اینستاگرام خود را افزایش دهید. ولی زمانی که شما نیاز به افزایش فروش و تبلیغ کسب و کار خود در اینستاگرام را دارید ، کیفیت فالوورهای شما بسیار بر میزان فروش و دیده شدن شما موثر است. </span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">روش های متنوع و مختلفی وجود دارد که شما قادرید فالوور های فیک با قیمت بسیار پایین خرید نمایید و به سرعت تعداد فالوور های خود را بالا ببرید ، اما این افزایش فالوور تنها در ظاهر صورت می گیرد و افزایشی در دیده شدن برند شما و افزایش لایک و کامنت های شما نخواد داشت. </span></p> <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma">در حال حاضر روش های متوعی موجود دارد ، اما شما برای موفقیت در بازاریابی اینستاگرامی خود باید بهترین روش را انتخاب کنید تا بتوانید فالوور واقعی و ایرانی دریافت نمایید و همچنین فاکتور زمان و هزینه را نیز در نظر بگیرید.</span></p> <h2 dir="RTL" style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma">ربات افزایش فالوور اینستا</span><font face="Tahoma">گرام</font></h2> <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma">اگر شما به دنبال خرید فالوور هدفمند باشید ، </span> <a href="https://highfollower.com"><span style="font-family: Tahoma">ربات اینستاگرام</span></a><span style="font-family: Tahoma"> بهترین راهکار برای شما است. این ربات با قابلیت افزایش فالوور پیج اینستاگرام شما ، می تواند تحولی در کسب و کار اینستاگرامی شما ایجاد نماید و فروش شما را از طریق اینستاگرام دو چندان کند. </span></p> <p dir="RTL" style="text-align:right"><font face="Tahoma"> <img alt="" src="https://backority.ir/images/6471401.jpg" style="height:150px; width:800px"></font></p> <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma">توجه داشته باشید که افزایش فروش و توجه به پست های شما ، جز با فالوور واقعی انجام نمی پذیرد و فالوور فیک و غیر ایرانی برای پیج اینستاگرام شما هیچ فایده ای نخواهد داشت. </span></p> <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma"> امکانات جذاب بسیاری در این ربات قرار دارند که می توان چند مورد آن اشاره کرد :</span></p> <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma">ارسال دایرکت اتوماتیک : هاری فالوور قادر است تا پیام شما را به صورت خودکار برای کسانی که شما را فالو می کنند ارسال نماید </span></p> <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma">لایک اتوماتیک : شما می توانید این تنظیم را در ربات اینستاگرام انجام دهید تا به صورت خودکار پست اول کسانی که شما را فالو می کنند ، لایک شود. </span></p> <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma">پست اتوماتیک : با استفاده از این ویژگی شما می توانید پست های اینستاگرامی خود را به صورت زمان بندی شده در سایت قرار دهید تا به صورت خودکار روی پیج اینستاگرام شما ارسال شود. </span></p> <p dir="RTL" style="text-align:right"><strong> <span style="font-family: Tahoma; font-size: 14.0pt">خرید فالوور هدفمند ، روشی بر اساس علاقه کاربران</span></strong></p> <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma">ربات اینستاگرام یکی از قدیمی ترین فعالان در حوزه تبلیغات اینستاگرامی است. ربات اینستاگرام به صورت کاملا هدفمند اقدام به افزایش فالوور می نماید. شما در این روش افرادی را جذب خواهید کرد که علاقه مند به موضوع کاری شما هستند و پیش زمینه ای در راستای کسب و کار شما دارند. </span></p> <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma">روند کار بدین صورت است که شما مشخص می نمایید چه کسانی و از چه منبعی برای شما فالو شوند. مثلا اگر شما صاحب یک رستوران در منطقه 1 تهران هستید ، می توانید پیج رستوران های فعال در منطقه 1 و مناطق نزدیک که دارای فالوور خوبی هستند را به ربات معرفی نمایید تا فالوور های شما از آن پیج ها جذب شوند. </span></p> <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma">بدین صورت کسانیکه شما را فالو می کنند اولا در محدوده شما قرار دارند و همچنین نسبت به کسب و کار شما علاقه مند هستند. </span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">شما برای رشد در اینستاگرام باید از بهینه ترین روش استفاده نمایید تا بتوانید افزایش فالوور ایرانی در ایسنتاگرام را تجربه کنید و این افزایش فالوور واقعی را به صورت هدفمند انجام دهید. در این مطلب به شما بهینه ترین روش معرفی شده است تا با کمترین زمان و هزینه ای منطقی در اینستاگرام به موفقیت برسید. </span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA"> <img alt="" src="https://backority.ir/images/3162503.jpg" width="800" height="150"></span></p> <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma">ربات اینساگرام به شما در مدیریت پیج اینستاگرام کمک می کند.ویژگی های منحصر به فردی که همه در یک پنل جمع آوری شده اند شما را قادر می سازند تا به سادگی پیج اینستاگرام خود را مدیریت کنید و افزایش فالوور هدفمند را به انجام برسانید.</span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">ساختار کار این ربات به این صورت است که بعد از ثبت نام ، تنها کافی است تا پیج اینستاگرام خود را ثبت کنید و پیج های مشابه با زمینه کاری خودتان که دارای فالوور واقعی و لایک بالایی هستند را نیز به ربات معرفی کنید ، کار تمام است ! ربات اینستاگرام از شروع به جذب فالوور های پیج های معرفی شده برای پیج شما می کند. </span></p> <h2 style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma">بهترین راه خرید فالوور اینستاگرام</span></h2> <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="font-family: Tahoma">ابتدا به سایت مراجعه نمایید و در آن ثبت نام کنید. به محض اتمام ثبت نام و ثبت پیج اینستاگرامتان ،100 فالوور به شما به صورت رایگان داده خواهد شد و شما می توانید تمامی امکانات سیستم را به صورت نامحدود تست کنید. بعد از تست و اتمام فالوور های رایگانتان ، می توانید اقدام به </span> <a href="https://highfollower.com/post/خرید-فالوور-اینستاگرام"> <span style="font-family: Tahoma">خرید فالوور اینستاگرام</span></a><span style="font-family: Tahoma"> به تعداد دلخواه نمایید. </span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">شما می توانید همین حالا در سایت ثبت نام کنید و 100 فالوور رایگان هدیه بگیرید ، سپس در صورتی که امکانات ربات را تست کردید و آن را مناسب دیدید اقدام به خرید فالوور اینستاگرام نمایید.</span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">همچنین ویژگی جذاب دیگری که در ربات می توانید از ان بسیار بهره مند شوید ، ویژگی پست زمان بندی شده است.</span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">شما با استفاده از این ویژگی می توانید پست های خود را در یک روز در سایت وارد نمایید و آنها را برای ارسال در پیج خود زمان بندی کنید ، ربات به صورت خودکار در زمان تعیین شده توسط شما پست شما را منشر می نماید</span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA"> <img alt="" src="https://backority.ir/images/2201602.jpg" width="800" height="150"></span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">همچنین امکانات رایگان بسیار زیادی در اختیار شما قرار خواهد گرفت ، یکی از هیجان انگیز ترین امکانات این ربات که به صورت رایگان در اختیار شما است ، ویزگی ارسال پست زمان بندی شده در اینستاگرام است. اگر شما زمان کافی برای ارسال پست روزانه در اینستاگرام را ندارید ، ربات این کار را برای شما به بهترین شکل انجام خواهد داد. کافی است در یک روز تمامی پست های مورد نظر را در سیستم وارد نمایید و تاریخ انتشار انها را برای ربات مشخص نمایید. سیستم به صورت خودکار در زمان تعیین شده توسط شما ، پست را در پیج اینستاگرام شما منتشر خواهد کرد. </span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">زمان ارسال پست را ندارید ؟ </span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">یکی دیگر از خدمات ربات ارسال پست اتوماتیک است. اگر زمان لازم برای ارسال پست در پیج اینستاگرام خود را ندارید تنها کمافی است در یک روز زمان بگذارید و پست های خود را در سایت وارد نمایید و آنها را زمان بندی کنید. سپس ربات به صورت خودکار پست ها را در زمان تعیین شده در پیج شما منتشر می نماید. با این ویژگی شما دیگر نگران زمان پست گذاری نیستید.</span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">لایک و دایرکت اتوماتیک </span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">از دیگر ویژگی های ربات اینستاگرام می توان به قابلیت دایرکت اتوماتیک اشاره کرد. با این ویزگی شما قادر هستید متن دلخواه خود را تنظیم کنید تا به افرادی که شما را فالو می کنند به صورت خودکار ارسال شود. </span></p> <p style="text-align:right"> <span dir="RTL" style="font-family: Tahoma" lang="FA">همچنین می توانید ربات را جوری تنظیم کنید تا اولین پست افرادی که شما را فالو می کنند لایک کند تا توجه بیشتری را متوجه پیج خود کنید.</span></p></div> text/html 2018-07-19T13:22:00+01:00 vasi110.mihanblog.com علّت قتل و ترور حضرت علی (ع) http://vasi110.mihanblog.com/post/25 <p dir="rtl" class="MsoNoSpacing"><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">پس از جریان جنگ صفّین و تحمیل ابو موسى اشعرى براى حَكَمیّت ؛ و</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">بعد از به وقوع پیوستن جنگ نهروان با خوارج ، سه نفر از بزرگان خوارج كه حضرت علىّ</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">علیه السلام را تكفیر كرده بودند تصمیم گرفتند تا به عنوان خونخواهى ، سه نفر از</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">والیان و سران حكومتى را ترور نمایند</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">یكى <a style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/">عبدالرّحمن بن ملجم مرادى</a> بود كه ترور</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">امیرالمؤ منین ، امام علىّ علیه السلام را در كوفه ؛ و دیگرى بَرك بن عبدالله كه او</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">ترور معاویه را در شام ؛ و سوّمین نفر عمر بن بكر، ترور عمرو بن عاص را در مدینه به</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">عهده گرفت</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr"> .<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">و بعد از آن كه هر سه منافق هم قسم شدند كه یا كشته شوند یا هدف شوم</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">خود را به اجراء درآورند، هر كدام به سوى هدف مورد نظر خود رهسپار شدند</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">و</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">عبدالرّحمن پس از آن وارد كوفه شد، روزى در یكى از كوچه هاى كوفه زنى را به نام</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">قُطّام كه پدرش در جنگ نهروان كشته شده بود ملاقات كرد</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">و چون قطّام زنى بسیار</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">زیباروى و خوش اندام بود؛ و عبدالرّحمن نیز از قبل مذاكراتى با او براى خواستگارى</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">كرده بود، پس شیفته جمال او گردید و نسبت به آن اظهار عشق و علاقه نمود؛ و سپس</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">پیشنهاد ازدواج به قطّام داد</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">قطّام در پاسخ گفت : در صورتى با پیشنهاد تو</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">موافقت مى كنم كه سه هزار درهم و یك غلام مهریه ام قرار دهى ، مشروط بر آن كه علىّ</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">ابن ابى طالب را نیز به قتل برسانى</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr"> .<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">عبدالرّحمن براى امتحان قطّام گفت : دو شرط</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">اوّل را مى پذیرم ؛ لیكن مرا از قتل علىّ معاف دار</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">قطّام گفت : خیر، چون شرط</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">سوّم از همه مهم تر است ؛ و اگر مى خواهى به كام و عشق خود برسى ، بایستى حتما</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">انجام پذیرد</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">عبدالرّحمن وقتى چنین شنید، گفت : من به كوفه نیامده ام ، مگر به</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">همین منظور (1)</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr"><br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">پس</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">از آن ، قطّام هر ساعت خود را به شكلى آرایش و زینت مى كرد و در مقابل عبدالرّحمن</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">به طنّازى و عشوه گرى مى پرداخت تا آن كه او را بیش از پیش دلباخته خود نماید</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.</span></p> <p style="TEXT-ALIGN: center" dir="rtl" class="MsoNoSpacing"><font color="#000000"><a href="http://vasi110.mihanblog.com/" target="_blank"><img alt="وبلاگ وصی بر حق - Www.Vasi110.MihanBlog.Com" src="http://www.drmgangineh.com/img/Weblogs/Vasi110/Imam-Ali_Www.Vasi110.MihanBlog.Com(7).jpg" width="301" height="226" border="0"></a></font></p> <p dir="rtl" class="MsoNoSpacing"><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr"><br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">و</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">چون آتش عشق و شهوت عبدالرّحمن شعله ور گشته و فزونى یافت ؛ و نیز زمان موعود با هم</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">پیمانانش فرا رسید، آن ملعون شمشیرى مسموم همراه خود برداشت ؛ و سحرگاه به مسجد</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">كوفه وارد گشت</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr"> .<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">و هنگامى كه نماز صبح به امامت حضرت علىّ علیه السلام شروع شد،</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">عبدالرحمن پشت سر امام ایستاد؛ و هنگامى كه سر از سجده برمى داشت ناگهان عبدالرّحمن</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">فریادى كشید و با شمشیر بر فرق مقدّس آن امام مظلوم فرود آورد و گریخت</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr"> .<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">در همین</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">لحظه امام علیه السلام اظهار داشت</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr"> : </span><span style="font-family: &quot;Tahoma&quot;, &quot;sans-serif&quot;; font-size: 10pt;" lang="FA"><a style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/">فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ</a></span><font color="#000000"><a style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" dir="ltr"> </span></a><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">یعنى ؛ قَسَم به پروردگار كعبه ، رستگار و سعادتمند شدم</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">&nbsp; (2)<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">بعد از آن ، حضرت</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">را با فرق شكافته و بدن خونین به منزل آوردند؛ و پزشكان بسیارى جهت معالجه آن حضرت</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">آمدند، یكى از آنان پزشكى بود به نام اءثیر بن عمرو سكونى ، كه بر بالین حضرت وارد</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">شد؛ و شروع به مداوا گردید</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">اطرافیان و اعضاء خانواده حضرت ، اطراف بستر آن</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">بزرگوار حلقه زده بودند و با حالتى نگران چشم به پزشك دوخته كه آیا چه مى گوید؛ و</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">نتیجه چه خواهد شد</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">پس از آن كه پزشك نگاهى به جراحت آن حضرت كرد، گفت : گوسفندى</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">را ذبح نمائید و سفیدى جگر ریه آن را تا سرد نشده ، سریع بیاورید</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">وقتى آن را</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">آوردند، پزشك رگ میان سفیدى را بیرون آورد و میان شكاف سر آن حضرت قرار داد؛ و لحظه</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">اى درنگ نمود، در حالتى كه تمامى افراد در انتظار نتیجه ، لحظه شمارى مى</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">كردند</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">سپس شكاف سر را باز كرد و رگ را خارج نمود؛ با نگاهى به آن خطاب به حضرت</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">كرد و عرضه داشت : اى <a style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/">امیرالمؤ منین</a> ! اگر وصیّتى دارى بفرما، چون متاءسّفانه زخم</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">شمشیر و زهر آن به مغز سر اصابت و سرایت كرده ؛ و راهى براى معالجه آن نیست</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">&nbsp; (3)<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">لذا حضرت به</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">فرزندش امام حسن مجتبى علیه السلام فرمود: پسرم ! اگر من خوب شدم ، خودم آنچه را كه</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">صلاح بدانم با عبدالرّحمن انجام مى دهم</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr"> .<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">و چنانچه خوب نشدم و از دنیا رفتم ،</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">سعى كنید به او سخت نگیرید و در قصاص تجاوز نكنید، چون او یك ضربت شمشیر زده است</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">شما هم حقّ ندارید بیش از یك ضربت به او بزنید (4)</span></font></p> <p dir="rtl" class="MsoNoSpacing"><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">پی نوشتها:</span></p> <p dir="rtl" class="MsoNoSpacing"><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">1- داستان بسیار مفصّل است ، مشروح آن را از كتب مربوطه بهره مند شوید</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">2- أعیان الشّیعة : ج 1، ص 531</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">3- حضرت چند نوع وصیّت نمود كه هر یك در جهت هاى مختلف بسیار مهمّ مى</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr" lang="FA"> </span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">باشد، علاقه مندان مى توانند به كُتب مربوطه مراجعه نمایند</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.<br></span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">4- أعیان الشّیعة : ج 1، ص 532</span><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir="ltr">.</span></p> <p dir="rtl" class="MsoNoSpacing"><span style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">منبع: كتاب چهل داستان و چهل حدیث از امیرالمؤمنین على علیه السلام</span></p> text/html 2018-07-09T13:21:28+01:00 vasi110.mihanblog.com نَسَب امام علی (ع) http://vasi110.mihanblog.com/post/24 <span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;" lang="FA"> <p dir="rtl"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;" lang="FA">تبار مردمان، نشان‏دهنده چگونگى شخصیت، اندیشه و فرهنگ آنان است . انسان‏هاى وارسته، نیك اندیش و فرزانه، غالباً ریشه در خاندان‏هاى فرهیخته، ارجمند و تربیت یافته دارند، و بدكرداران زشت‏خو، از دامن‏هاى ناسالم برمى‏آیند و ریشه در تبارهاى بد سِگال دارند. پیامبران، برترین چهره‏هاى تاریخ‏اند و قلّه‏هاى افراشته شرف، كرامت و ارجمندى، و چنین‏اند چهره‏هایى كه از آن خاندان‏ها بر مى‏آیند و ریشه در خانه‏هاى والاىِ رسولان دارند.<br>امیر مؤمنان على‏علیه السلام، چونان پیامبر خدا ریشه در تبار پاك و دودمان ارجمند ابراهیم‏علیه السلام (قهرمان توحید، دلداده وارسته خداوند، بنیانگذار آیین حج، و نمادِ یكتاپرستى و شرك ستیزى) دارد. بدین سان، سخن گفتن از نیاى پیامبر خدا، سخن گفتن از نیاى مولاست و بازگویى چگونگى تبار پیامبر خدا، وا گویى چگونگى تبار على‏علیه السلام . پیامبرصلى الله علیه وآله در باره نیاكان خود فرمود:<br>خداوند از فرزندان ابراهیم، اسماعیل را برگزید واز پسران‏اسماعیل، بنى‏كنانه را و از بنى كنانه، قریش را و از قریش، بنى هاشم را و از بنى هاشم، مرا. (1)<br>بدین سان، بنى هاشم، زبده خاندان‏هاست و پیامبرصلى الله علیه وآله و على‏علیه السلام، برگزیده این خاندان‏اند. چنین است كه مولا در توصیف تبار پیامبر خدا مى‏فرماید:<br>خاندانش بهترین خاندان و ریشه‏اش بهترین ریشه است. در حرم رویید و در كَرَم بالید. شاخه‏هایش بلند است و میوه‏هایش دور از دسترس. (2)<br>به واقع، این ستایش، ستایش تبار مولا نیز هست؛ چه، پیامبر خدا فرمود: <br>من و على از یك ریشه‏ایم. (3)</span></p> <p dir="rtl"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;" lang="FA">و فرمود: <br>گوشت او گوشت من است و خون او خون من. (4)</span></p> <p style="TEXT-ALIGN: center" dir="rtl"><a href="http://vasi110.mihanblog.com/" target="_blank"><img alt="وبلاگ وصی بر حق - Www.Vasi110.MihanBlog.Com" src="http://www.drmgangineh.com/img/Weblogs/Vasi110/Imam-Ali_Www.Vasi110.MihanBlog.Com(0).jpg" width="301" height="217" border="0"></a></p> <p dir="rtl"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;" lang="FA">بدین سان، خاندان پیامبرصلى الله علیه وآله وعلى‏علیه السلام، خاندان نبوت است و تبار آن بزرگواران، تبار نور است و كرامت. بنى‏هاشم، برگزیدگانِ نسل ابراهیم‏اند و با ویژگى‏هایى چون طهارت، فصاحت، سماحت، شجاعت، ذكاوت، حیا، عفت، بردبارى، شكیبایى و... (5) در میان قبیله‏هاى عرب، ممتاز و از جایگاهى بس بلند، برخوردار.<br>المناقب - به نقل از مصعب بن عبد اللَّه -: او، على پسر ابوطالب، پسر عبدالمطّلب، پسر هاشم، پسر عبد مناف، پسر قُصَى، پسر كلاب، پسر مُرّه، پسر كعب، پسر لُؤَى، پسر غالب، پسر فِهر، پسر مالك، پسر نضر، پسر كنانه، پسر خُزیمه، پسر مُدركه، پسر الیاس، پسر مُضَر، پسر نزار، پسر مَعْد، پسر عدنان است؛ و نام ابوطالب، عبد مناف است. (6)</span></p> <p dir="rtl"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;" lang="FA">شرح نهج البلاغة: او ابوالحسن على، پسر ابوطالب - كه نام او عبدمناف است -، پسر عبدالمطّلب - كه نام او شیبه است -، پسر هاشم - كه نام او عمرو است، پسر عبد مناف، پسر قُصَى است. (7)<br>امام على‏علیه السلام - از سخنانش بر منبر بصره -: نام پدرم عبدمناف بود، پس كنیه بر نام، غلبه پیدا كرد، و نام عبدالمطّلب، عامر بود، پس لقب بر نام، غلبه پیدا كرد، و نام هاشم، عمرو بود، پس لقب بر نام، غلبه پیدا كرد، و نام عبدمناف، مغیره بود، پس‏لقب بر نام، غلبه پیدا كرد، ونام قصى، زیدبود، پس اَعرابْ او را «مجمع» نامیدند؛ زیرا او آنها را از جاهاى دور در مكّه جمع كرد. پس لقب بر نام، غلبه پیدا كرد. (8)<br>پیامبر خداصلى الله علیه وآله: من و على از یك نور آفریده شدیم... پس پیوسته خداى ما را از صُلب‏هاى پاك به رَحِم‏هاى پاك انتقال داد تا ما را به عبدالمطّلب رسانْد. (9)</span></p> <p dir="rtl"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;" lang="FA">پی نوشتها:</span></p> <p dir="rtl"><a name="011"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;" lang="FA">1- سنن الترمذى : 5 / 583 / 360، كفایة الطالب: 410.<br></span></a><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;" lang="FA">2. نهج البلاغة: خطبه 94. نیز، ر . ك : خطبه 161 و خطبه 96.<br>3. ر. ك: ج 8، ص 59 (على از زبان پیامبر).<br>4. ر. ك: ج 8، ص 59 (على از زبان پیامبر).<br>5. ر . ك: اهل بیت در قرآن و حدیث: 1 / 235 (بخش سوم، فصل دوم).<br>6. مناقب على بن أبى طالب: 5/1.<br>7. شرح نهج‏البلاغة: 1/11.<br>8. معانى الأخبار: 121/1، الأمالى ، صدوق: 700/954، بحارالأنوار: 35/51/5.<br>9. معانى الأخبار: 56/4.</span></p> <p dir="rtl"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 10pt;" lang="FA">منبع: کتاب دانشنامه امیرالمؤمنین علیه السلام – جلد اول</span></p></span> text/html 2018-02-05T16:01:17+01:00 vasi110.mihanblog.com تشک خوشخواب http://vasi110.mihanblog.com/post/23 <p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;">امروزه تشک خواب یکی از مهمترین عوامل موثر در آسایش و راحتی مردم در نقاط مختلف جهان است.</span> </p><p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;">شرکت های بزرگ با تجهیزات به روز در این امر به رقابت و تولید محصولات مختلف پرداخته اند</span></p> <p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;">شرکت تشک رویال معتبر ترین مارک تشک در کشور ایران در نخستین جایگاه این صنعت در کشور همواره محصولات باکیفیت را با کمک مهندسین عالی رتبه ایرانی و تکنولوژی روز دنیا تولید و عرضه می نماید</span></p> <p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;">بهترین مارک تشک در کشور و حتی در منطقه آسیا برند رویال می باشد</span></p> <p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;">محصولات متنوع همچون تشک طبی – تشک طبی فنری – باکس و تجهیزات هتلی و خوابگاهی و کالای خواب از دستاورد های شرکت <a href="https://royal-co.ir/" target="_blank">تشک رویال اصل</a> می باشد. </span></p> <p dir="rtl" align="center"><span style="font-family: Tahoma; font-size: small;">&nbsp;</span></p> <p dir="rtl" align="center"><span style="font-size: small;">آشنایی با محصولات شرکت تشک رویال</span></p> <p dir="rtl" align="center"><span style="font-size: small;">تشک طبی رویال </span></p> <p dir="rtl" align="center">&nbsp;<img src="http://drmgangineh.com/img/Other/royal.jpg" alt="" width="450" height="293"></p> <p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.تشک-رویال.com/" rel="nofollow" target="_blank">تشک طبی</a> رویال&nbsp; مدل الترا (رویال4) از ساختاری 100% طبی&nbsp; تولید شده است.</span></p> <p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;">این محصول&nbsp; از نوعی فوم تزریقی سرد تولید میشود که دارای دانسیته بالا بوده و طول عمر زیادی دارد</span></p> <p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;">از این نوع فوم در ساخت صندلی ماشین های لوکس استفاده میشود</span><span style="font-size: small;"> <br> این محصول داری تحمل وزن بالا می باشد و بسیار مناسب افراد دارای مشکلات حاد در ناحیه کمر و ستون فقرات میباشد&nbsp; دیسک کمر و گودی کمر و مشکلات حاد ارتوپدی می باشد <br> </span><span style="font-size: small;">مواد مصرفی الیاف های مدل الترا مطابق استاندارد های جهانی می باشد و ما بهداشت محیط خواب شما مشتریان ارجمند را تظمین میکنیم برای خرید این محصول میتوانید از لینک زیر اقدام نمایید</span></p> <p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;">&nbsp;</span></p> <p dir="rtl" align="center"><span style="font-size: small;">تشک طبی فنری رویال</span></p> <p dir="rtl" align="center">&nbsp;<img src="http://drmgangineh.com/img/Other/baner%201.jpg" alt="" width="450" height="289"></p> <p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;">محصولات طبی فنری رویال در مدل های پاکت اسپرینگ رویال 1 ( تشک فنر منفصل ) <a href="http://تشک-رویال-اصل.com/" rel="nofollow">تشک طبی فنری</a> رویال 2 و تشک طبی فنری رویال 3 و تشک طبی فنری رویال 5 در سراسر کشور قابل تهیه می باشد</span></p> <p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;">در زمان خرید دقت نمایید محصول اصلی را با توجه به شرایط فیزیکی بدن و سن و وزن خود خریداری نمایید</span></p> <p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;">اطلاعت بیشتر در مورد این محصولات را از سایت تشک رویال به لینک زیر بدست آورید</span></p> <p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;">&nbsp;</span></p> <p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;">&nbsp;</span></p> <p dir="rtl" align="right"><span style="font-size: small;"> با توجه به سوء استفاده عده ای سود جو و متقلب از برند تشک رویال دقت کنید محصولات تشک رویال اصل را فقط از نمایندگیهای معتبر و یا از طریق سایت های اصلی شرکت به شرح داده شده در این مطلب خریداری نمایید.</span></p> text/html 2017-11-20T16:47:58+01:00 vasi110.mihanblog.com معرفی تالار پذیرایی و تالار تشریفاتی یاران محمد (ص) http://vasi110.mihanblog.com/post/22 <!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:center" align="center"><span style="font-size:10.0pt;line-height:107%; font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;"><a href="http://www.yaranmohamad.com"><span dir="RTL" lang="AR-SA">تالار پذیرایی یاران محمد (ص)</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA">با ظرفیت 350 نفر، در دیزاین جدید ، دارای سالن های مبله و با کیفیت غذای عالی و در بهترین منطقه تهرانپارس ( فلکه اول ) واقع شده است</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ..</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:center" align="center"><span dir="RTL" style="font-size:10.0pt; line-height:107%;font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;" lang="AR-SA">این <a href="http://www.yaranmohamad.com">تالارعروسی</a> با سابقه بیش از 25 سال خدمات در بخش مراسم و جشن های عقد و عروسی ، جشن های تولد ، مناسبتهای مذهبی و اعیاد ، مجالس ختم و سالگردهای غم و عزاداری و نیز مراسم گردهمایی و همایش در خدمت شما عزیزان خواهد بود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size:10.0pt;line-height:107%;font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . </span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:center" align="center"><span dir="RTL" style="font-size:10.0pt; line-height:107%;font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;" lang="AR-SA">از ویژگی های خاص این </span><span dir="RTL" style="font-size:10.0pt;line-height:107%;font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;"><a href="http://www.yaranmohamad.com/"><span lang="AR-SA">تالار تشریفاتی</span></a></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size:10.0pt;line-height: 107%;font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA">می توان به دارا بودن سالن های بزرگ و 350 نفره برای آقایان و بانوان در طبقات مجزا ، سالن های عقد اختصاصی و با ظرفیت 100 نفره ، سالن های مجالس با ظرفیت های محدود در طبقات فوقانی و نیز پارکینگ و فضای پارک مناسب در محدوده ساختمان تالار اشاره کرد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . </span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:center" align="center"><span dir="RTL" style="font-size:10.0pt; line-height:107%;font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;" lang="AR-SA">کیفیت ، پرسنل مجرب ، سرویس دهی مناسب همراه با قیمت مناسب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size:10.0pt;line-height:107%;font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . </span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:center" align="center"><span dir="RTL" style="font-size:10.0pt; line-height:107%;font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;" lang="AR-SA">با ما برای همیشه در یاد ها و خاطره ها جاودان باشید</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size:10.0pt;line-height:107%;font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:center" align="center"><span dir="RTL" style="font-size:10.0pt; line-height:107%;font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;" lang="AR-SA">آدرس وب سایت تالار پذیرایی محمد</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:center" align="center"><span style="font-size:10.0pt;line-height:107%; font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;;mso-bidi-font-family:Arial">http://www.yaranmohamad.com</span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:center" align="center"><span dir="RTL" style="font-size:10.0pt; line-height:107%;font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;" lang="AR-SA">شماره تماس مدیریت تالار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size:10.0pt;line-height: 107%;font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : </span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:center" align="center"><strong><span dir="RTL" style="font-size:10.0pt; line-height:107%;font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;" lang="AR-SA">آقای فیضی</span></strong><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><strong><span style="font-size:10.0pt; line-height:107%;font-family:&quot;Tahoma&quot;,&quot;sans-serif&quot;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> / 09123374108</span></strong></p> <!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w:DontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="&#45;-"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="false" DefSemiHidden="false" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="371"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="index 1"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="index 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="index 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="index 4"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="index 5"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="index 6"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="index 7"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="index 8"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="index 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Normal Indent"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="annotation text"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="header"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="footer"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="index heading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="table of figures"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="envelope address"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="envelope return"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="annotation reference"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="line number"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="page number"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="endnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="endnote text"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="table of authorities"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="macro"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="toa heading"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Bullet"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Number"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List 4"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List 5"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Bullet 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Bullet 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Bullet 4"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Bullet 5"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Number 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Number 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Number 4"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Number 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Closing"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Signature"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Body Text"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Body Text Indent"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Continue"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Continue 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Continue 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Continue 4"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="List Continue 5"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Message Header"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Salutation"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Date"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Body Text First Indent"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Body Text First Indent 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Note Heading"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Body Text 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Body Text 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Body Text Indent 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Body Text Indent 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Block Text"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Hyperlink"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="FollowedHyperlink"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Document Map"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Plain Text"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="E-mail Signature"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="HTML Top of Form"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="HTML Bottom of Form"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Normal (Web)"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="HTML Acronym"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="HTML Address"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="HTML Cite"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="HTML Code"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="HTML Definition"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="HTML Keyboard"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="HTML Preformatted"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="HTML Sample"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="HTML Typewriter"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="HTML Variable"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Normal Table"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="annotation subject"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="No List"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Outline List 1"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Outline List 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Outline List 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Simple 1"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Simple 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Simple 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Classic 1"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Classic 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Classic 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Classic 4"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Colorful 1"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Colorful 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Colorful 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Columns 1"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Columns 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Columns 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Columns 4"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Columns 5"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Grid 4"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Grid 5"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Grid 6"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Grid 7"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Grid 8"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table List 1"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table List 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table List 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table List 4"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table List 5"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table List 6"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table List 7"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table List 8"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table 3D effects 1"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table 3D effects 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table 3D effects 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Contemporary"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Elegant"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Professional"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Subtle 1"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Subtle 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Web 1"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Web 2"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Web 3"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Balloon Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Table Theme"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="41" Name="Plain Table 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="42" Name="Plain Table 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="43" Name="Plain Table 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="44" Name="Plain Table 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="45" Name="Plain Table 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="40" Name="Grid Table Light"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="Grid Table 1 Light"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="Grid Table 6 Colorful"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="Grid Table 7 Colorful"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="Grid Table 1 Light Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="Grid Table 6 Colorful Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="Grid Table 7 Colorful Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="Grid Table 1 Light Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="Grid Table 6 Colorful Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="Grid Table 7 Colorful Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="Grid Table 1 Light Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="Grid Table 6 Colorful Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="Grid Table 7 Colorful Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="Grid Table 1 Light Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="Grid Table 6 Colorful Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="Grid Table 7 Colorful Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="Grid Table 1 Light Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="Grid Table 6 Colorful Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="Grid Table 7 Colorful Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="Grid Table 1 Light Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="Grid Table 6 Colorful Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="Grid Table 7 Colorful Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="List Table 1 Light"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="List Table 6 Colorful"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="List Table 7 Colorful"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="List Table 1 Light Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="List Table 6 Colorful Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="List Table 7 Colorful Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="List Table 1 Light Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="List Table 6 Colorful Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="List Table 7 Colorful Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="List Table 1 Light Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="List Table 6 Colorful Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="List Table 7 Colorful Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="List Table 1 Light Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="List Table 6 Colorful Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="List Table 7 Colorful Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="List Table 1 Light Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="List Table 6 Colorful Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="List Table 7 Colorful Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="List Table 1 Light Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="List Table 6 Colorful Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="List Table 7 Colorful Accent 6"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:8.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:107%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> text/html 2017-10-06T16:01:42+01:00 vasi110.mihanblog.com نَسَب امام علی (ع) http://vasi110.mihanblog.com/post/21 <span style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: green; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA"> <p dir="rtl"><span style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: green; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">تبار مردمان، نشان‏دهنده چگونگى شخصیت، اندیشه و فرهنگ آنان است . انسان‏هاى وارسته، نیك اندیش و فرزانه، غالباً ریشه در خاندان‏هاى فرهیخته، ارجمند و تربیت یافته دارند، و بدكرداران زشت‏خو، از دامن‏هاى ناسالم برمى‏آیند و ریشه در تبارهاى بد سِگال دارند. پیامبران، برترین چهره‏هاى تاریخ‏اند و قلّه‏هاى افراشته شرف، كرامت و ارجمندى، و چنین‏اند چهره‏هایى كه از آن خاندان‏ها بر مى‏آیند و ریشه در خانه‏هاى والاىِ رسولان دارند.<br>امیر مؤمنان على‏علیه السلام، چونان پیامبر خدا ریشه در تبار پاك و دودمان ارجمند ابراهیم‏علیه السلام (قهرمان توحید، دلداده وارسته خداوند، بنیانگذار آیین حج، و نمادِ یكتاپرستى و شرك ستیزى) دارد. بدین سان، سخن گفتن از نیاى پیامبر خدا، سخن گفتن از نیاى مولاست و بازگویى چگونگى تبار پیامبر خدا، وا گویى چگونگى تبار على‏علیه السلام . پیامبرصلى الله علیه وآله در باره نیاكان خود فرمود:<br>خداوند از فرزندان ابراهیم، اسماعیل را برگزید واز پسران‏اسماعیل، بنى‏كنانه را و از بنى كنانه، قریش را و از قریش، بنى هاشم را و از بنى هاشم، مرا. (1)<br>بدین سان، بنى هاشم، زبده خاندان‏هاست و پیامبرصلى الله علیه وآله و على‏علیه السلام، برگزیده این خاندان‏اند. چنین است كه مولا در توصیف تبار پیامبر خدا مى‏فرماید:<br>خاندانش بهترین خاندان و ریشه‏اش بهترین ریشه است. در حرم رویید و در كَرَم بالید. شاخه‏هایش بلند است و میوه‏هایش دور از دسترس. (2)<br>به واقع، این ستایش، ستایش تبار مولا نیز هست؛ چه، پیامبر خدا فرمود: <br>من و على از یك ریشه‏ایم. (3)</span></p> <p dir="rtl"><span style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: green; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">و فرمود: <br>گوشت او گوشت من است و خون او خون من. (4)</span></p> <p style="TEXT-ALIGN: center" dir="rtl"><a href="http://vasi110.mihanblog.com/" target="_blank"><img alt="وبلاگ وصی بر حق - Www.Vasi110.MihanBlog.Com" src="http://www.drmgangineh.com/img/Weblogs/Vasi110/Imam-Ali_Www.Vasi110.MihanBlog.Com(0).jpg" width="301" height="217" border="0"></a></p> <p dir="rtl"><span style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: green; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">بدین سان، خاندان پیامبرصلى الله علیه وآله وعلى‏علیه السلام، خاندان نبوت است و تبار آن بزرگواران، تبار نور است و كرامت. بنى‏هاشم، برگزیدگانِ نسل ابراهیم‏اند و با ویژگى‏هایى چون طهارت، فصاحت، سماحت، شجاعت، ذكاوت، حیا، عفت، بردبارى، شكیبایى و... (5) در میان قبیله‏هاى عرب، ممتاز و از جایگاهى بس بلند، برخوردار.<br>المناقب - به نقل از مصعب بن عبد اللَّه -: او، على پسر ابوطالب، پسر عبدالمطّلب، پسر هاشم، پسر عبد مناف، پسر قُصَى، پسر كلاب، پسر مُرّه، پسر كعب، پسر لُؤَى، پسر غالب، پسر فِهر، پسر مالك، پسر نضر، پسر كنانه، پسر خُزیمه، پسر مُدركه، پسر الیاس، پسر مُضَر، پسر نزار، پسر مَعْد، پسر عدنان است؛ و نام ابوطالب، عبد مناف است. (6)</span></p> <p dir="rtl"><span style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: green; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">شرح نهج البلاغة: او ابوالحسن على، پسر ابوطالب - كه نام او عبدمناف است -، پسر عبدالمطّلب - كه نام او شیبه است -، پسر هاشم - كه نام او عمرو است، پسر عبد مناف، پسر قُصَى است. (7)<br>امام على‏علیه السلام - از سخنانش بر منبر بصره -: نام پدرم عبدمناف بود، پس كنیه بر نام، غلبه پیدا كرد، و نام عبدالمطّلب، عامر بود، پس لقب بر نام، غلبه پیدا كرد، و نام هاشم، عمرو بود، پس لقب بر نام، غلبه پیدا كرد، و نام عبدمناف، مغیره بود، پس‏لقب بر نام، غلبه پیدا كرد، ونام قصى، زیدبود، پس اَعرابْ او را «مجمع» نامیدند؛ زیرا او آنها را از جاهاى دور در مكّه جمع كرد. پس لقب بر نام، غلبه پیدا كرد. (8)<br>پیامبر خداصلى الله علیه وآله: من و على از یك نور آفریده شدیم... پس پیوسته خداى ما را از صُلب‏هاى پاك به رَحِم‏هاى پاك انتقال داد تا ما را به عبدالمطّلب رسانْد. (9)</span></p> <p dir="rtl"><span style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: green; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">پی نوشتها:</span></p> <p dir="rtl"><a name="011"><span style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: green; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">1- سنن الترمذى : 5 / 583 / 360، كفایة الطالب: 410.<br></span></a><span style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: green; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">2. نهج البلاغة: خطبه 94. نیز، ر . ك : خطبه 161 و خطبه 96.<br>3. ر. ك: ج 8، ص 59 (على از زبان پیامبر).<br>4. ر. ك: ج 8، ص 59 (على از زبان پیامبر).<br>5. ر . ك: اهل بیت در قرآن و حدیث: 1 / 235 (بخش سوم، فصل دوم).<br>6. مناقب على بن أبى طالب: 5/1.<br>7. شرح نهج‏البلاغة: 1/11.<br>8. معانى الأخبار: 121/1، الأمالى ، صدوق: 700/954، بحارالأنوار: 35/51/5.<br>9. معانى الأخبار: 56/4.</span></p> <p dir="rtl"><span style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: green; FONT-SIZE: 10pt" lang="FA">منبع: کتاب دانشنامه امیرالمؤمنین علیه السلام – جلد اول</span></p></span> text/html 2013-10-18T14:01:06+01:00 vasi110.mihanblog.com پاسخى از امام زمان (عج) درباره انتصابى بودن امام http://vasi110.mihanblog.com/post/19 <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>در كتاب</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>احتجاج</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>طبرسى از احمد بن اسحاق نقل شده كه او ضمن پرسشهایى كه</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>از حضرت حجة بن الحسن - عجل اللّه تعالى فرجه شریف - مى نماید از جمله مى</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>پرسد</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>:<BR></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>چرا مردم خود نمى توانند رهبر و امام انتخاب كنند و باید این انتخاب از</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>طرف خدا باشد؟</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr><BR>- </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>حضرت حجت (عج ): امام مصلح یا مفسد؟</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr><BR>- </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>احمد بن اسحاق : البته</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>امام مصلح و عادل</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr> .<BR>- </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>حضرت حجت (عج ): با توجه به این كه جز خدا كسى از درون و</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>ضمیر پنهان اشخاص و صلاح و فساد آنان خبر ندارد، آیا این احتمال نمى رود كه مردم بر</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>اثر عدم آگاهى (از حقیقت باطنى افراد) فرد مفسدى را به جاى مصلحى انتخاب كنند؟</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr><BR>- </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>احمد بن اسحاق : بله</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr> .<BR>- </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>حضرت حجت (عج ): علت همین است حال دلیل و شاهدى براى تو</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>مى آورم كه عقل تو پذیراى آن باشد، سپس حضرت اشاره به داستان <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>حضرت موسى</FONT></A> مى نماید كه</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>خلاصه آن چنین است</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr> :</SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center" dir=rtl class=MsoNoSpacing><A href="http://vasi110.mihanblog.com/" target=_blank><IMG border=0 alt="وبلاگ وصی بر حق - Www.Vasi110.MihanBlog.Com" src="http://www.drmgangineh.com/img/Weblogs/Vasi110/Imam-Ali_Www.Vasi110.MihanBlog.Com(18).jpg" width=301 height=226></A></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr><BR></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>حضرت موسى با آن جامعیت و وسعت عقل و كمال علمى كه داشت و</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>با توجه به عالم غیبت اتصال داشت و بر او وحى نازل شد هفتاد نفر از بهترین مردم خود</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>را كه در ایمان و اخلاقشان هیچ شكى نداشت براى میقات پروردگارش با خود برد، اما این</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>گونه انتخاب او، روى افراد نااهل و منافق انجام گرفت و آن جریان كه خداوند در قرآن</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>مى فرماید پیش آمد (یعنى آن هفتاد نفر برگشتند و گفتند: تا وقتى كه خدا را آشكارا</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>به ما نشان ندهى ما به تو ایمان نمى آوریم .) در جایى كه انتخاب كسى كه خداوند او</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>را به نبوت برگزیده روى افراد صالح قرار نگیرد (1) </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>با آنكه آن حضرت فكر مى كرد آنها بالاترین درجه</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>شایستگى و صلاحیت را دارند و از همه افراد موجود در جامعه اصلح مى باشند، نتیجه مى</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>گیریم كه جز آن خدایى كه از درون سینه ها و دلها آگاه است و علم او به نهان و آشكار</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>مردم احاطه دارد، كسى نمى تواند امام و <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>رهبر</FONT></A> را انتخاب و تعیین نماید و صالح و فاسد</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>را تشخیص ‍ دهد (2)</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr><BR></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>پی نوشتها:</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>1- نكته قابل توجه است كه علم پیامبر و امام نسبت به موضوعات ارادى است یعنى هرگاه</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>بخواهند كه بدانند مى دانند و چون نمى دانند اما نسبت به احكام آنان همه چیز را مى</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>دانند و هیچ چیز از آنان پنهان نیست</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr> .<BR></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>2- تاریخ امینى ، ج 2، ص 144</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>.</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>منبع: كتاب پیام غدیر</SPAN></P> text/html 2013-10-18T12:59:11+01:00 vasi110.mihanblog.com استدلال عمروبن عاص به حدیث غدیر http://vasi110.mihanblog.com/post/18 <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>هـمـه مى دانند كه عمروبن عاص یكى از دشمنان سرسخت امیرالمؤمنین (ع) بوده است وى افكار آشـفـتـه معاویه را سازمان بخشید و او را براى مقابله با <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>امیرالمؤمنین</FONT></A> (ع) آماده كرد با دسیسه هاى خـود او را ازسقوط حتمى رهاند, و با طرح مساله حكمیت لشكر شام را نیرو بخشید و سپاه كوفه را بـه اخـتـلاف و تفرقه انداخت همان جا بود كه نطفه خوارج منعقد شد و براى این خدمت , حكومت مصر را از معاویه پاداش گرفت .<BR>پـیـش از آنـكـه مـعـاویـه حـكـومـت مـصـر را بـه او پیشنهاد كند، در نامه اى از او تقاضاى كمك كرده مى نویسد: على باعث قتل عثمان شد و من خلیفه عثمان هستم</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt">.</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>عمرو در جواب معاویه مى نویسد:</SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center" dir=rtl class=MsoNoSpacing><A href="http://vasi110.mihanblog.com/" target=_blank><IMG border=0 alt="وبلاگ وصی بر حق - Www.Vasi110.MihanBlog.Com" src="http://www.drmgangineh.com/img/Weblogs/Vasi110/Imam-Ali_Www.Vasi110.MihanBlog.Com(19).jpg" width=301 height=226></A></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><BR>نامه ات را خواندم و فهمیدم اما اینكه از من خواسته اى از دین اسلام خارج شده با تو به وادى ضلالت وارد شـوم و تـو را در راه بـاطـلت یارى كنم و به روى امیرالمؤمنین شمشیر بكشم، در حالى كه او بـرادر، ولى، وصى و وارث رسول خداست و هموست كه دین پیامبر را ادا كرد ووعده هایش را جامه عـمل پوشاند، همو كه داماد او و شوهر بانوى زنان جهان و پدر حسن و <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>حسین</FONT></A> سرور جوانان بهشتى است، نمى پذیرم .<BR>و امـا ایـنـكـه گفته اى : من خلیفه عثمانم، با مرگ عثمان تو عزل شده خلافتت زایل مى شود واما ایـنكه گفته اى : امیرالمؤمنین صحابه را بر كشتن عثمان تحریك كرد, این دروغ و نارواست واى بر تـو اى مـعاویه! آیا نمى دانى كه ابوالحسن جانش را در راه خدا نثار كرد و در بستر رسول خدا (ص) خـوابـیـد و <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>رسول خدا</FONT></A> (ص) درباره اش فرمود: هركس من مولاى او هستم،‌ على مولاى اوست (1)</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>پی نوشتها:</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>1- تذكرة الخواص , ص 84</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>منبع: كتاب غدیر از دیدگاه اهل سنت</SPAN></P> text/html 2012-11-03T13:52:49+01:00 vasi110.mihanblog.com سابقه عید غدیر در میان مسلمانان http://vasi110.mihanblog.com/post/17 <SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>اگـر عـیـد بـه مـعناى بازگشت خاطره تحولات بزرگ در زندگى بشر باشد, در میزان فرهنگ اسـلامـى , روزغـدیر, شایسته آن است كه به عنوان بزرگترین عید بشر به ویژه مسلمانان گرامى داشته شود زیرا بزرگترین تحول عمر بشر در این روز رخ داده , و چنانكه از زبان روایات شنیدیم در این روز دین كامل و سعادت بشر تضمین شده است .<BR>هـمـه ادیـان آسـمـانى , مقدمه دین اسلامند و اسلام در <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>روز غدیر</FONT></A> كامل شده و خداوند عالم آن را براى بشر پسندیده است .<BR>الیوم اكملت لكم دینكم و اتممت علیكم نعمتى و رضیت لكم الاسلام دینا (1)<BR>و هـیـچ رخـدادى بـه اندازه كامل شدن دین در زندگى نوع انسان تاثیرگذار نیست , و به همین جـهـت هـیـچ روزى مـانند روز غدیر مناسب جشن و سرور نیست و درست به همین دلیل , پیامبر اكرم (ص) خود این روز را عید اعلام كرده مسلمانان را فرمود تا به او تهنیت گویند.<BR>فرمود: هنئونى , هنئونى ان اللّه تعالى خصنى بالنبوة و خص اهل بیتى بالامامة (2)<BR>به من تهنیت گویید, به من تهنیت گویید خداى تعالى مرا به نبوت , و خاندانم را به امامت ویژگى داد.<BR>و همان حضرت فرمود:.<BR>یوم الغدیر افضل اعیاد امتى و هو الیوم الذى امرنى اللّه تعالى ذكره بنصب اخى على بن ابیطالب علما لا متى یهتدون به من بعدى و هو الیوم الذى اكمل اللّه فیه الدین و اتم على امتى فیه النعمة و رضى لهم الا سلام دینا (3)<BR>روز غدیر, برترین اعیادامت من است آن , روزى است كه خداى تعالى مرا مامور كرد, برادرم على بن ابـى طـالـب را چون نشانه اى براى امتم نصب كنم , تا پس از من بدو راه یابند, و آن , روزى است كه خداوند دین مرا كامل و نعمتش را بر امت من تمام نمود و راضى شد كه اسلام دین آنها باشد.</SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center" dir=rtl><A href="http://vasi110.mihanblog.com/" target=_blank><FONT color=#000000><IMG border=0 alt="وبلاگ وصی بر حق - Www.Vasi110.MihanBlog.Com" src="http://www.drmgangineh.com/img/Weblogs/Vasi110/Imam-Ali_Www.Vasi110.MihanBlog.Com(17).jpg" width=301 height=226></FONT></A></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><BR>بنابراین , توجه به روز غدیر به عنوان یك عید اسلامى , ریشه در زمان حیات پیامبر اكرم (ص) دارد, وپـیـامـبر اكرم (ص) كه این روز را عید اعلام كرده در حقیقت مؤسس این عید است پس از پیامبر اكرم (ص),ائمه اطهار نیز به این روز به عنوان عید توجه ویژه داشتند <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>امیرالمؤمنین على</FONT></A> (ع) در روز جمعه اى كه باعید غدیر مصادف شده بود, خطبه اى ایراد كرده , ضمن آن فرمودند:.<BR>خـدایـتـان رحمت كند! امروز در معاش خانواده هایتان توسعه دهید, و به برادرانتان نیكى كنید, و بـه خـاطـر ایـن نـعـمـت پـیـوسـتـه كـه خدایتان عطا كرده شكر او را به جاى آرید با هم باشید تا خـداپراكندگى هایتان را جمع كند به هم نیكى كنید تا خدا به این الفت و اجتماعتان رحمت آورد وچـنـانـكه خدا بر شما منت نهاده , ثواب این عید را چندین برابر اعیاد دیگر قرار داده از نعمت هاى اوبـه هـم هـدیـه كنید نیكى در این روز مال را افزایش مى دهد و عمر را طولانى مى كند مهربانى دراین روز رحمت و عطوفت خدا را جلب مى كند (4)<BR>هـمـان طـور كه مى دانیم در زمان خلافت امیرالمؤمنین (ع) بسیارى از اصحاب پیامبر اكرم (ص) حـضـورداشـتـنـد, و ایـن كلام را مى شنیدند, اگر این عید نزد ایشان مسلم نبود, به حتم زبان به اعتراض مى گشودند.<BR>پـس از امـیـرالـمـؤمـنین (ع) تا آنجا كه راویان حدیث , موفق به ثبت آثار شده اند, همه ائمه به این روزتوجه ویژه داشته , آن را عید مى دانسته و گرامى داشته اند در این روز خود روزه مى داشتند, و اصحاب ووابستگان خویش را به روزه مى فرمودند.<BR>ثقة الاسلام كلینى , در كافى از سالم روایت كرده است :<BR>به امام صادق (ع) عرض كردم : آیا مسلمانان جز جمعه و فطر واضحى عید دیگرى دارند؟ <BR>فرمود: آرى , بزرگترین عید.<BR>گفتم : چه روزى است ؟ .<BR>فرمود: روزى كه رسول خدا(ص) امیرالمؤمنین (ع) را به ولایت نصب كرد و فرمود:<BR>من كنت مولاه فعلى مولاه (5)<BR>و از حسن بن راشد نیز روایت مى كند كه از امام صادق (ع) پرسیدم :</SPAN></P></SPAN> text/html 2012-09-05T16:23:12+01:00 vasi110.mihanblog.com توسعه اقتصادی در آیینه نهج البلاغه http://vasi110.mihanblog.com/post/16 <SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>لفظ و مفهوم اصطلاح توسعه كه معادل عربى آن تنمیه است در سخنان امام علیه‏السلام آمده است.<BR>امام مى‏فرماید:الاقتصاد ینمى القلیل ؛ میانه روى كم را زیاد مى‏كند (1) توسعه مى‏دهد.الاقتصاد ینمى الیسیر ؛ میانه روى اندك را مى‏افزاید (2) توسعه مى‏دهد.<BR>بر این اساس كم و اندك مى‏تواند ثروت یا منابع طبیعى یا هر چیزى شبیه این دو باشد و كلمه نمو كه در لفظ با كلمه تنمیه توسعه عم ریشه است؛ در سخنان امام علیه‏السلام بكار رفته است و مفهوم آن افزایش تولید با بكار گیرى مواد و منابع اندك است و لفظ تثمیر در كلام امام علیه‏السلام نیز به مفهوم توسعه تنمیه بكار رفته است و منظور از آن استفاده از منابع موجود براى رسیدن به بیشترین مقدار ثروت است امام كلمه تثمیر را اینگونه بكار برده است:<BR>و بعضهم یحب تثمیر المال بعضى بارور ساختن مال را مى‏پسندند یعنى (3) باید مال و ثروت در مسیر سرمایه گذارى قرار گیرد تا ثمرات خوبى از آن بدست آید.<BR>بنابر این توسعه از نظر امیرالمومنین على علیه‏السلام افزایش سرمایه و منابع است كه از طریق كار بر روى آن حاصل مى‏گردد اگر این گفتار را با دیگر گفتارهاى امام كه بعد از این ذكر خواهیم كرد در كنار هم قرار دهیم به دیدگاه كامل امام درباره مفهوم اهداف و <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>شیوه‏هاى توسعه</FONT></A> دست خواهیم یافت و هیچ عجیب نیست زیرا كه توسعه به عنوان شیوه افزایش ثروت و تولید از دیرباز در جوامع معمول بوده است و اشتباه است اگر تصور كنیم كه این مفهوم پس از جنگ جهانى دوم مطرح شده است گر چه جنگ نیاز به توسعه را بیشتر مى‏كند اما این مفهوم در طول تاریخ و در اعصار مختلف با كاربردهاى مختلفى رایج بوده است.</SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><A href="http://vasi110.mihanblog.com/" target=_blank><IMG border=0 alt="وبلاگ وصی بر حق - Www.Vasi110.MihanBlog.Com" src="http://www.drmgangineh.com/img/Weblogs/Vasi110/Imam-Ali_Www.Vasi110.MihanBlog.Com(14).jpg" width=301 height=226></A></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><BR><A style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><SPAN style="COLOR: black; TEXT-DECORATION: none">امام على</SPAN></A> علیه‏السلام از روزهاى آغازین حكومت اهداف اقتصادى را پایه گذارى كرد كه مى‏توان آنرا در چهار چوب <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>مفاهیم توسعه</FONT></A> به حساب آورد.</SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>أفضل على من شئت تكن أمیره و استغن عمن شئت تكن نظیره و أحتج الى من شئت تكن أسیره (4)<BR>به هر كس كه ببخشى امیرش گردى از هر كس كه بى نیاز شوى همتاى او مى‏گردى به هر كه نیازمند شوى در بند او گردى.</SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>لا نعمة فى الدنیا أعظم من طول العمر و صحة الجسد<BR>هیچ نعمتى در دنیا بزرگتر از طول عمر و سلامتى بدن نیست (5)</SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>خیر الدنیا و الاخرة فى خصلتین الغنى و التقى و شر الدنیا و الاخرة فى خصلتین:الفقر و الفجور<BR>خیر دنیا و آخرت در دو خصلت است بى نیازى و پرهیزگارى و شر دنیا و آخرت در دو خصلت نیازمندى و تبهكارى است (6)</SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>الاوان من النعم سعة المال و أفضل من سعة المال صحة البدن تقوى القلب (7)<BR>هان بدانید كه توانگرى از نعمتهاست بهتر از آن تندرستى است و بهتر از تندرستى تقوا و پارسائى قلب است.</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>پی نوشتها:</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>1- غرر الحكم:1/92</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>2- غرر الحكم:1/9</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>3- كلمات قصار:90</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>4- بحار الانوار:ج 77/423</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>5- شرح نهج البلاغه:20/341 ح 905</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>6- شرح نهج البلاغه:20/013ح 246</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>7- كلمات قصار:381</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>برگرفته شده از كتاب اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه و تنظیم شده توسط وبلاگ وصی بر حق</SPAN></P></SPAN> text/html 2012-09-05T15:46:25+01:00 vasi110.mihanblog.com جهاد اقتصادی از منظر نهج البلاغه ( قسمت سوم ) http://vasi110.mihanblog.com/post/15 <SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>همان طور كه اطلاع دارید چند سالی است كه نام گذاری سال ها توسط امام خامنه ای ( مدظله العالی ) با موضوع اقتصادی می باشد و این از اهمیت این موضوع در این سال ها حكایت دارد، به همین خاطر بر آن شدیم تا نگاهی بیندازیم به نهج البلاغه و اندیشه های اقتصادی مولای متقیان حضرت علی (ع) را استخراج و ذكر نماییم.</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>حجم بالای مطالب اقتصادی نهج البلاغه حاكی از اهمیت این موضوع در اسلام دارد، ما در اینجا تنها به سه شاخه اقتصادی نهج البلاغه شامل مفهوم اقتصاد، فرهنگ اقتصادى نهج البلاغه و توسعه اقتصادى در سه پست می پردازیم.</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>به عنوان سومین موضوع اقتصادی نگاهی می كنیم به موضوع توسعه ی اقتصادی در نهج البلاغه كه یكی از حیاتی ترین بخش های اقتصادی هر جامعه ای را تشكیل می دهد.</SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>مفهوم توسعه: (1) </SPAN></B></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>از نظر كارشناسان اقتصادى<B> </B>توسعه<B> </B>داراى تعاریف زیادى است و در این خصوص اتفاق نظر وجود ندارد.<BR>انجمر فاجرلیند مى‏گوید: در حیطه تفكر اجتماعى و اقتصادى مفاهیمى وجود دارد كه همواره داراى ابهام است یكى از این مفاهیم مفهوم توسعه </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>Devel0pment</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> است كه با توجه به بینش هر اقتصاددان و با تكیه بر استراتژى سیاسى و عقیدتى كه مبناى بینش خود قرار مى‏دهد این اصطلاح مفاهیم متعددى پیدا مى‏كند<BR>وى اضافه مى‏كند: مفاهیمى مشابه مفهوم توسعه وجود دارد مانند:تغییرات اجتماعى،توسعه اجتماعى و رشد و تكامل و نوگرایى<BR>در ادامه فاجرلیند تعریف خود را از توسعه با تعریف فلچر به پایان مى‏برد به اعتقاد وى فلچر ابهام را از این لفظ بر طرف كرده است بنا به گفته وى توسعه از نظر فلچر عبارت است از:<BR>به فعل در آوردن نیروهاى بالقوه موجود در هستى مانند:تكامل تخم،نمو سلول گیاهى و تكامل انسان و حیوان؛ بنابر این مفهوم توسعه با انسان و موقعیت اجتماعى وى انطباق بهترى دارد.<BR>سپس فاجرلیند در توضیح تعریف فلچر مى‏گوید: چنین تعریفى از توسعه به نظر فلچر داراى اهمیت زیادى در برنامه ریزى تحول جامعه بشرى است زیرا او معتقد است كه در جامعه و افراد توانمندیهاى خلاقى وجود دارد كه اگر انسان به آن اهمیت كافى بدهد مى‏تواند آنرا از قوه به فعل در آورد (2) این نظر با تعریف گالبرایت درباره توسعه هماهنگ است به نظر گالبرایت توسعه عبارت است از كشف تواناییهاى بالقوه در انسان. و به تعبیر ساده (3) اقتصادى مى‏توان توسعه را اینگونه تعریف كرد: مجموعه فعالیتهایى كه به كمك آن مى‏توان در آمد ملى را طى یك دوره معین افزایش داد (4) <BR>و به تعبیرى تخصصى تر باید گفت توسعه اقتصادى به بررسى مشكلات كشورهاى در حال توسعه مى‏پردازد (5) &nbsp;<BR>على رغم اینكه این مفهوم روشن است ولى ابهام به كلى از بین نمى‏رود یكى از دلایل آن دیدگاهى است كه اقتصاددانان نسبت به مشكلات جهان دارند به عنوان مثال شومپیتر پیشرفت فنى را اساس توسعه مى‏داند و فرانسس پروكس دانشمند فرانسوى معتقد است كه باید در جریان توسعه تغییرات اجتماعى و روانى صورت گیرد.<BR>دكتر فایز حبیب مى‏كوشد كه از تعاریف زیادى كه براى توسعه شده است یك تعریف توصیفى ارائه دهد لذا درباره توسعه همه جانبه مى‏گوید<B> </B>توسعه عبارت است از تطور یا تغییر ساختارى </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>ChngStructure</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> جامعه در ابعاد اقتصادى سیاسى و اجتماعى و سازمانى به منظور تأمین زندگى شرافتمندانه براى همه افراد جامعه. (6) </SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>این تعریف متضمن دو نكته است:1- تغییر ساختارى 2- تأمین زندگى آبرومندانه براى هر فرد.<BR>شاید بهترین تعریف از توسعه تعریف فلچر باشد چون بر اساس اصلى مترقى متمدن استوار است كه عبارت است از به فعل در آوردن نیروهاى بالقوه موجود در انسان و در جهان هستى و این امر ممكن نیست مگر با برنامه ریزى همه جانبه كه ابعاد مختلف انسان و جامعه را در نظر داشته باشد و به همین سبب توسعه بر اساس تعریف فلچر داراى ابعاد گسترده‏ترى از تعاریف متداول است على رغم اینكه این تعریف در سال 9761م ارایه شده است بر اساس این <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>مفهوم توسعه</FONT></A> هم جامعه را در بر مى‏گیرد و هم فرد را و در مورد همه كشورها حتى كشورهاى پیشرفته صدق مى‏كند و این كشورها نیز نیازمند توسعه‏اند زیرا همیشه در آنها منابع دست نخورده وجود دارد.</SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><A name=#Topic52><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>استراتژى توسعه‏</SPAN></B></A></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>دانستیم كه هدف از توسعه تحقق بالاترین حد ممكن از فعالیت‏هاى اقتصادى است كه داراى تأثیر قطعى در پیشرفت است و نیز پیروى از برنامه‏هاى خردمندانه است كه بتواند اقتصاد را به سوى یك نظام اقتصادى اجتماعى و سیاسى مطلوب به پیش ببرد كه از آن به استراتژى توسعه تعبیر مى‏شود.<BR>دكتر صبرى سعدى مى‏گوید:براى تحقق میانگین بالاى رشد اقتصادى (7) در كشورهاى مختلف دو سیاست باید بطور همزمان به اجرا در آید:<BR>سیاست اول در پى افزایش قدرت تولید منابع اقتصادى است كه عملا در فرایند تولید توسط جامعه به كار گرفته مى‏شود آنهم از طریق توزیع مجدد این منابع به شكلى كه از نظر اقتصادى كار آمد تر باشد.<BR>سیاست دوم مى‏كوشد تا از راه سرمایه گذارى كافى و افزایش تواناییهاى جدید تولید انباشت سرمایه را محقق سازد. دكتر سعدى (8) مى‏گوید: اگر بخواهیم به یك نظام پیشرفته و نوین اقتصادى و اجتماعى در عراق برسیم این امر مستلزم تنظیم و پیاده كردن برنامه‏اى جامع در ابعاد گوناگون جامعه است مسلما چنین برنامه مهمى به مسائل اقتصادى محدود نمى‏شود بلكه تمام شئون اجتماعى و سیاسى پیشرفت جامعه عراق را در بر مى‏گیرد. (9)<BR>بنابر این توسعه در چهارچوب اقتصاد منحصر نمى‏شود بلكه با انسان رابطه تنگاتنگى دارد كه اساس و محور اصلى بهره مندى و فعال كردن منابع محسوب مى‏شود و مى‏تواند منابعى جدید را به توانمندیهاى جامعه بیافزاید.<BR>انسان در تمام مراحل توسعه نقش اساسى دارد و نمى‏توان او را از برنامه توسعه حذف كرد حتى در كشورهاى پیشرفته صنعتى كه انسان به ابزار تبدیل شده است نمى‏توان نقش او را در توسعه نادیده گرفت.<BR>اقتصاددان سوئدى فاجرلیند با استناد به دیدگاه فلچر در سال 9671م مى‏گوید:<BR>ما مى‏كوشیم عاملى را پیدا كنیم كه با دخالت خود بتواند عناصر اساسى توسعه را كه در جامعه و فرد وجود دارد بیرون بكشد و آن را براى نیل به زندگى اجتماعى متكامل در چهارچوب توسعه از قوه به فعل در آورد. (10)</SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><A href="http://vasi110.mihanblog.com/" target=_blank><IMG border=0 alt="وبلاگ وصی بر حق - Www.Vasi110.MihanBlog.Com" src="http://www.drmgangineh.com/img/Weblogs/Vasi110/Imam-Ali_Www.Vasi110.MihanBlog.Com(15).jpg" width=301 height=226></A></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><BR>پى در ادامه مى‏گوید:مسلما این عامل جز تعلیم و تربیت چیزى نیست و ما معتقدیم كه تعلیم و تربیت دو عنصر اساسى توسعه به شمار مى‏رود. (11) <BR>هدف وى از بیان این سخن آن است كه انسان به عنوان اساس و مبناى توسعه اجتماعى قرار گیرد زیرا تعلیم و تربیت به انسان اختصاص دارد نه جمادات و نیز این نكته را بیان مى‏كنند كه انسان مى‏تواند با تواناییهاى خود در به گردش در آوردن چرخ توسعه سهیم باشد بر همین اساس مبناى توسعه دو چیز است:<BR>1- توسعه انسان و جامعه‏<BR>2- توسعه منابع‏<BR>و ما به هنگام بررسى هدفهاى توسعه در اسلام درباره این موضوع سخن خواهیم گفت.</SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><A name=#Topic53><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>اهداف توسعه‏</SPAN></B></A></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>توسعه مى‏كوشد كه جامعه را به مرحله بلوغ اقتصادى برساند به طورى كه منابع به حدى فراهم باشد كه افراد جامعه همگى بتوانند در رفاه و آسایش زندگى كنند از نویسندگان معاصر كه درباره اهداف توسعه و مراحل رسیدن به آن بیشتر بحث كرده<B> </B>والت روستو<B> </B>است كه دیدگاه وى در این خصوص تأثیر بسزایى در استراتژى اقتصادى كشورهاى صنعتى كشورهاى صنعتى و در حال توسعه حتى كشورهاى كمتر توسعه یافته داشته است.<BR>روستو معتقد است كه براى رسیدن به بلوغ اقتصادى باید پنج مرحله را پشت سر گذاشت.<BR>1- مرحله جامعه سنتى 2- مرحله انتقال یا ایجاد مقدمات 3- مرحله وقوع انتقال یا جهش اقتصادى 4- مرحله بلوغ یا حركت به سوى رشد و توسعه پایدار 5- مرحله فراوانى تولیدات و مصرف انبوه تمام اقشار جامعه (12)<BR>در مرحله سوم،روند رشد در جامعه شتاب مى‏گیرد و چون سیلى بنیان كن همه موانع و مشكلات را از سر راه بر مى‏دارد و براى رسیدن به این هدف باید تغییرات اساسى در ساختار سیاسى اجتماعى و اقتصادى جامعه بوجود آید؛ حتى در ارزشهایى كه در حركت و رشد جامعه موثر باید تجدید نظر كرد تا بتوان انگیزه و جرقه لازم را براى حركت ایجاد كرد.<BR>نكته‏اى كه از نظریه روستو براى ما اهمیت دارد هدفى است كه وى براى توسعه اقتصادى وضع مى‏كند یعنى <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>توسعه اقتصادى</FONT></A> در نظر وى مصرف انبوه و زیاد است كه از فراوانى كالا و نقدینگى ناشى مى‏شود ولى باید دید تا چه حد این نظریه با دیدگاه اسلام نسبت به توسعه همخوانى دارد؟ و آیا اصولا در اسلام توسعه اقتصادى وجود دارد؟</SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><A name=#Topic54><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>توسعه در اسلام‏</SPAN></B></A></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>بدون تردید اسلام دین پیشرفت و ترقى است و همه را به برنامه ریزى و تسلط بر منابع فرا مى‏خواند به شكلى كه زندگى شرافتمندانه را براى انسانها تضمین كند و این امر جز با توسعه و پیشرفت عوامل تولید ممكن نیست زیرا از این طریق مى‏توان بازار را از نیازهاى ضرورى عامه مردم اشباع كرد.<BR>مسلمانان در آغاز حكومت اسلامى در مدینه منوره موضوع توسعه را تجربه كردند و اسلام قوانین بسیارى را وضع كرد كه بعدها مبناى اصلى نظام اقتصادى اسلام را تشكیل داد این قوانین عبارتند از:<BR>1- قانون احیاى زمین موات 2- قانون تحریم ربا3- قانون مضاربه مزارعه و...4- قانون وام بلاعوض 5- قانون ارث و تقسیم سرمایه بین ورثه 6- قانون تقسیم كار<BR>این قوانین و غیر آن در حد خود شیوه‏اى را شكل دادند كه ثمره نهایى آن توسعه ثروت و استفاده و بهره‏مندى از زمین جلوگیرى از انباشته شدن ثروت از راه ربا و نظایر آن بود و اسلام با این قوانین توانست حیات اقتصادى را از چهار چوب و دایره فردى خود در پیش از اسلام كه فعالیت آن در حد شایستگى‏هاى فردى محدود مى‏شد به حالت اجتماعى و گروهى در آورد كه موجب پدید آمدن نظام اقتصادى گردید.<BR>در دوره حكومت پیامبر در مدینه كه فعالیت اقتصادى تقریبا به كشاورزى محدود مى‏شد كار بدین شیوه ادامه یافت و با گسترش قلمرو حكومت اسلامى و الحاق بسیارى از زمینهاى كشاورزى به سرزمین مسلمانان و با ازدیاد غنایم نیاز به توسعه شدیدتر و قویتر شد چون عناصر اقتصادى در همه زمینه‏ها افزایش نشان مى‏داد از آنجمله افزایش تعداد مسلمانان غنایم زمین‏هاى مناسب كشاورزى و در كنار آن تفاوت اقتصادى در قدرت و ضعف تولید در زمینها و نیز انواع محصولات دیده مى‏شد و در بعضى مواقع درآمدهاى مالیاتى نیز افزایش مى‏یافت و لازم بود كه بخشى از آن سرمایه گذارى شود زیرا انباشته شدن آن در بیت المال سودى در بر نداشت و همه این مسائل اقتضا مى‏كرد كه براى حل مشكلات پیش از آنكه بروز كنند و به بحرانى تبدیل شوند برنامه ریزى اقتصادى كرد.<BR>زمانى كه امام على علیه‏السلام زمام حكومت را به دست گرفت جامعه اسلامى از تبعیض و تفاوت اقتصادى رنج مى‏برد و اگر وضع بدین منوال ادامه مى‏یافت ممكن بود به بروز نظام طبقاتى در جامعه منجر گردد از اینرو شورشى كه به كشته شدن عثمان منتهى شد در واقع شورش علیه نظام طبقاتى بود و هدفش عدالتخواهى و با بیعت امام امیرالمومنین علیه‏السلام دوره تازه‏اى از حیات اقتصادى آغاز شد لذا مى‏باید بیش از این به این پر بار و شكوفا از تاریخ اسلامى پرداخت.</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>پی نوشتها:</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>1- معادل عربى كلمه توسعه تنمیه از ریشه نمى‏ینمى(زیاد شد افزایش یافت)است</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>2- فاجر لیند:تعلیم و تربیت و توسعه ملى،ص 19-20</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>3- مجموعه مقالات اولین همایش فقرزدایى سال 1369 ص 43</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>4- اقتدارى:توسعه اقتصادى،ص 5</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>5- قره باغیان:توسعه اقتصادى،1/6</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>6- فایز حبیب:التنمیة الاقتصادیة بین النظریة و واقع الدول النامیة ص 108.</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>7- مدیر كل سابق اداره اقتصاد در وزارت برنامه و بودجه عراق و استاد گروه اقتصاد دانشگاه بغداد.</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>8- سعدى:نحو تخطیط الاقتصاد العراقى،ص 41</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>9- همان مأخذ:ص 81</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>10- فاجرلیند:تعلیم و تربیت و توسعه ملى،ص 20</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>11- فاجرلیند:تعلیم و تربیت و توسعه ملى،ص 20</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>12- غلامحسین خورشیدى:مقدمه‏اى بر اقتصاد توسعه،ص 44</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>برگرفته شده از كتاب اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه و تنظیم شده توسط وبلاگ وصی بر حق</SPAN></P></SPAN> text/html 2012-09-05T14:42:50+01:00 vasi110.mihanblog.com جهاد اقتصادی از منظر نهج البلاغه ( قسمت دوم ) http://vasi110.mihanblog.com/post/14 <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>همان طور كه اطلاع دارید چند سالی است كه نام گذاری سال ها توسط امام خامنه ای ( مدظله العالی ) با موضوع اقتصادی می باشد و این از اهمیت این موضوع در این سال ها حكایت دارد، به همین خاطر بر آن شدیم تا نگاهی بیندازیم به نهج البلاغه و اندیشه های اقتصادی مولای متقیان حضرت علی (ع) را استخراج و ذكر نماییم.</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>حجم بالای مطالب اقتصادی نهج البلاغه حاكی از اهمیت این موضوع در اسلام دارد، ما در اینجا تنها به سه شاخه اقتصادی نهج البلاغه شامل مفهوم اقتصاد، فرهنگ اقتصادى نهج البلاغه و توسعه اقتصادى در سه پست می پردازیم.</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>به عنوان دومین موضوع اقتصادی جست و جویی می كنیم در فرهنگ اقتصادی نهج البلاغه، در جای جای این كتاب با عظمت می توان فرهنگ اصیل اسلامی اقتصادی را مشاهده نمود و به دلیل حجم بالای این موضوع ما در اینجا تنها به ذكر چند موردی كه در جامعه ی ما رایج تر می باشد می پردازیم.</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>الابیض: سفید(نقره) </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>Silver</SPAN></B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><BR>منظور از سفید، نقره و منظور از زرد، طلاست ابن خلدون مى‏گوید: على (1) علیه‏السلام مى‏فرمود: یا صفراء یا بیضاء غرى غیرى، اى زرد و سپید(زر و سیم) دیگران را بفریبید. (2)</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>الاحتكار: احتكار </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>Hoarding</SPAN></B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><BR>به معنى جمع كردن و خوددارى كردن است و در اصطلاح عبارتست از: انبار كردن طعام به منظور گران فروختن. امام على علیه‏السلام در نامه‏اش به مالك اشتر مى‏فرماید:<BR>فامنع من الحتكار؛ پس از احتكار منع كن. (3)</SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>الأسراف: اسراف، زیادى روى در مصرف </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>Extravagance</SPAN></B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><BR>عبارت است از: مصرف مال بسیار براى هدفى كوچك و بى ارزش. امام على علیه‏السلام مى‏فرماید:</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>اعطاء المال فى غیر حقه تبذیر و اسراف<BR>بخشیدن مال به كسى كه حق او نباشد، خود گونه‏اى تبذیر و اسراف است (4)</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>الاستثمار: بهره بردارى، سرمایه گذارى </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>Exploitation</SPAN></B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><BR>استثمر الشى‏ء: از چیزى بهره بردارى كرد. این لفظ در <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>سخنان امیرالمومنین</FONT></A> به معنى متداول امروزى بكار رفته است. امام على علیه‏السلام مى‏فرماید: و بعضهم یحب تمثیر المال؛ بعضى بارور ساختن مال را مى‏پسندند. یعنى افزایش مال از راه سرمایه گذارى و كار بر روى آن. (5)</SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>بیت المال: بیت المال </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>treasury Public</SPAN></B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><BR>خزانه اموال عمومى، و داراى احكام خاصى در دین است. امام على علیه‏السلام مى‏فرماید:</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>و لا ینبغى لى أن أدع الجند و المصر و بیت المال و جبایة الارض...ثم أخرج فى كتیبة أتبع أخرى<BR>شایسته نیست كه من لشكر و شهر و بیت المال و گرد آورى خراج...را واگذارم و با فوجى از لشكر بیرون آیم و در پى فوجى دیگر شتابم (6)</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>البیع: خرید و فروش </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>Selling</SPAN></B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><B><BR></B>خرید و فروش كالا در ازاى قیمت، از كلمات اضداد است؛ مانند: بعته هذا الثوب؛ لباس را فروختم و بهایش را گرفتم<B> </B>و بعته هذا الثوب؛ لباس را خریدم و قیمتش را پرداخت كردم<B> </B>و بیاعة جمعش بیاعات، به معنى كالا یا جنس مورد معامله است.<BR>امام علیه‏السلام مى‏فرماید: فى كثیر منهم(التجار)تحكما فى البیاعات؛ بسیارى از آنان(تاجران) به میل خود براى كالاى خود بها مى‏گذراندو (7) بیع در این گفتار امام بكار رفته است: فیستحلون الخمر بالنبیذ...والبا بالبیع؛ حرام خدا را حلال شمارند، و شراب را نبیذ نام نهند و حلال كنند و ربا را عنوان خرید و فروش دهند (8)</SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>الدین: دین، بدهكارى </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>Debt</SPAN></B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><B><BR></B>مالى كه بر عهده و ذمه شخص است یا با عقد قرار داد، یا به واسطه استهلاك و یا وام گرفتن و جمع آن دیون است. <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>امام على </FONT></A>علیه‏السلام مى‏فرماید:</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>ان الرجل اذا كان له الدین الظنون، یجب أن یزكیه، لما مضى اذا قبضه<BR>هر گاه كسى را دین الظنون باشد، باید هنگامى كه آنرا مى‏ستاند زكاتش را بدهد (9)</SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>الربح: بهره، سود </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>Gain .Interset</SPAN></B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><B><BR></B>قضاوت میان قیمت هزینه و فروش است كه هنگام فروش بدست مى‏آید و بدون فروش، ربح<B> </B>نامیده نمى‏شود. مقدار بهره بر اساس رضایت بین طرفین(فروشنده و خریدار) است.</SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><A href="http://vasi110.mihanblog.com/" target=_blank><IMG border=0 alt="وبلاگ وصی بر حق - Www.Vasi110.MihanBlog.Com" src="http://www.drmgangineh.com/img/Weblogs/Vasi110/Imam-Ali_Www.Vasi110.MihanBlog.Com(13).jpg" width=301 height=226></A></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><BR>امام على علیه‏السلام از كاروانسراى ابن ابى محیط كه در آن شتر نگهدارى مى‏شد، اطلاع یافت و فرمود:</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>یا معاشر السمامرة أقلوا الأیمان فانها للسلعة، ممحقة للربح<BR>اى گروه دلالان كمتر سوگند یاد كنید كه موجب عدم رواج كالا و از بین رفتن سود است (10)</SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>السلف: پیش فروش </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>money Hdvance</SPAN></B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><BR>بیعى است كه ثمن آن مشخص و معلوم باشد و آنرا نقدا در مجلس معامله تحویل دهند و مثمن در آن كلى و مضمون در ذمه و مضبوط و به مدتى معلوم، مدت دار باشد و همان بیع سلم است. (11) <BR>امام على علیه‏السلام مى‏فرماید:</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>لابأس بالسلف مایورن فیما یكال و ما یكال فیما یوزن<BR>بیع سلف در مورد كالایى كه پیمانه و وزن معلوم دارند، اشكالى ندارد (12)</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>المساومة: معامله </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>Bargain</SPAN></B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><B><BR></B>خرید و فروش چیزى بدون در نظر گرفتن قیمت اول، یعنى قیمتى كه فروشنده آن را خریده است، و نیز به معنى عرضه كالا به <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>مشترى</FONT></A> براى فروش با ذكر قیمت. امام على علیه‏السلام مى‏فرماید: هم خلالكم یسومونكم ماشاؤوا؛ خود در میان شما هستند و هر آزار كه خواهند بر شما روا دارند (13)</SPAN></P> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN-BOTTOM: 0pt" dir=rtl class=MsoNormal><B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>المماكسة: چانه زدن در معامله </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" dir=ltr>Bargaining Deal</SPAN></B></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>مكس فى البیع مكسا و ما مكس مما كسة فى البیع<BR>در معامله چانه زد و قیمت را كم كرد.<BR>مكس(جمع آورى مالیات) و نیز آنچه را كه عشار(عشریه بگیر) از مردم مى‏گیرد. امام على علیه‏السلام مى‏فرماید: لا تماكس فى البیع و الشراء؛ به هنگام معامله - خرید و فروش - چانه نزن (14)</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt; FONT-WEIGHT: 700" lang=FA>الیسار: ثروتمندى، توانگرى</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt; FONT-WEIGHT: 700"> Wealthy</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>بى نیازى، أیسر الرجل، (آن مرد توانگر و بى نیاز باشد)، یسر(آسانى، توانگر) مخالف عسر(= سختى، تنگدستى)است. امام مى‏فرماید: اللهم صن وجهى بالیسار؛ بار خدایا به توانگرى آبرویم را حفظ كن (15)</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>پی نوشتها:</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>1- شرباصى: احمد المعجم الاقتصادى الاسلامى، ص 90</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>2- ابن خلدون: مقدمه ص 204</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>3- نامه‏ها: 53</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>4- خطبه‏ها: 126</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>5- كلمات قصار: 90</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>6- خطبه‏ها: 118</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>7- نامه‏ها: 53</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>8- خطبه‏ها: 155</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>9- الفاظ غریب: 6</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>10- كلینى: كافى 5/162.</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>11- ترجمه كتاب لمعه: ج اول، ص 216</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>12- التهذیب: 7/44/192</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>13- خطبه‏ها: 167</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>14- شرح نهج البلاغه: 20/306/502</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>15- خطبه: 216</SPAN></P> <P dir=rtl class=MsoNoSpacing><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma,sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>برگرفته شده از كتاب اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه و تنظیم شده توسط وبلاگ وصی بر حق</SPAN></P> text/html 2012-09-05T11:32:29+01:00 vasi110.mihanblog.com جهاد اقتصادی از منظر نهج البلاغه ( قسمت اول ) http://vasi110.mihanblog.com/post/13 <SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>همان طور كه اطلاع دارید چند سالی است كه نام گذاری سال ها توسط امام خامنه<A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000> ای</FONT></A> ( مدظله العالی ) با موضوع اقتصادی می باشد و این از اهمیت این موضوع در این سال ها حكایت دارد، به همین خاطر بر آن شدیم تا نگاهی بیندازیم به نهج البلاغه و اندیشه های اقتصادی مولای متقیان حضرت علی (ع) را استخراج و ذكر نماییم.</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>حجم بالای مطالب اقتصادی نهج البلاغه حاكی از اهمیت این موضوع در اسلام دارد، ما در اینجا تنها به سه شاخه اقتصادی نهج البلاغه شامل مفهوم اقتصاد، فرهنگ اقتصادى نهج البلاغه و توسعه اقتصادى در سه پست می پردازیم.</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>به عنوان اولین موضوع اقتصادی كنكاشی داریم در مفهوم اقتصاد در بیان امام علی (ع)</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>اقتصاد از ریشه</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>قصد</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>به معنى راستى راه است و مى گویند:<BR>قصدت قصده آهنگ او كردم<BR>اقتصاد در لغت به دو معنى است یكى از آن دو پسندیده‏است كه حد وسط و میانه افراط و تفریط است مانند جود كه حد وسط اسراف و بخل محسوب مى‏شود یا شجاعت كه حد وسط تهور و ترس است و به همین معنى در قرآن به كار رفته است و اقصدفى مشیك در رفتارت میانه را (1)<SPAN style="BORDER-BOTTOM: lightsteelblue 1pt solid; BORDER-LEFT: lightsteelblue 1pt solid; PADDING-BOTTOM: 4pt; PADDING-LEFT: 4pt; PADDING-RIGHT: 4pt; BACKGROUND: #ffffe1; BORDER-TOP: lightsteelblue 1pt solid; BORDER-RIGHT: lightsteelblue 1pt solid; PADDING-TOP: 4pt"><BR></SPAN>برگزین ودوم به امرى اطلاق مى‏گردد كه بین پسندیده وناپسند در نوسان است مانند آنچه كه بین عدل و جور قریب و بعید فرض مى‏شود.<BR>فمنهم ظالم لنفسه و منهم مقتصد</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>بعضى از آنان بر خود ستم كردند (2) و بعضى راه میانه را برگزیدند)و</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>سفرا قاصدا</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>یعنى سفرى متوسط یا (3) میانه ونه چندان دراز و گاهى به معنى قریب نیز تفسیر مى‏شود و در <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>اصطلاح اقتصاد</FONT></A> حالت میانه و اعتدال بین زیاده‏روى و خست ورزى است و خداوند مى فرماید: (4)</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>والذین اذا انفقوالم یسرفوا لم یقتروا و كان بین ذلك قواما</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> (5)<BR>(و آنان كه چون هزینه كنند اسراف نمى‏كنند و خست نمى‏ورزند بلكه میان این دور اه اعتدال را در پیش مى‏گیرند)و همین مفهوم در كلام امیرالمومنین در نهج البلاغه به لفظ اقتصاد تعبیر شده است:امام مى‏فرماید:<BR>ما عال من اقتصد(هركس میانه روى پیشه كند (صرفه جویى كند)نیازمند (6) نگردد)<BR>نامه حضرت به زیاد آمده است: و دع الاسراف مقتصدا (زیاده روى (7) بگذار و میانه رو باش )بنابراین روشن مى‏شود كه قصد روش معقول ور اه استوار بین افراط و تفریط و بر اساس همین معنى كلمه قصد و مشتقات آن در جاى جاى نهج البلاغه به كار رفته است.<BR>امام علیه‏السلام مى‏فرماید: لن یهلك من اقتصد (آنكس كه میانه (8) روى در پیش گیرد هرگز هلاك نگردد)و یامن اقتصد خفت علیه الموون</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>هركس میانه رو باشد (صرفه جویى كند )هزینه‏اش سبك (9) گردد)ونیز مى‏فرماید:العقل انك تقصد فلاتسرف (خرد آن است كه (10) میانه رو باشى (صرفه جویى كنى) و از اسراف بپر هیزى)از این معنى كه به حالت بین افراط و تفریط اشاره دارد بگذریم به كار بردهاى عام‏تر این لفظ برمى خوریم كه مورد نظر ماست مى‏فرماید:</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>خذا لقصد فى الامور فمن اخذا لقصد خفت علیه الموون</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> (11)<BR>در كارها میانه روباش هركس میانه روى در پیش گیرد مخارجش كم و سبك گردد و</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=en-us> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>این مفهوم حد وسط بین افراط و تفریط در هرچیز و شامل اخلاق و تفكر و همچنین اقتصاد به معنى اصطلاحى نیز مى شود.<BR>علیكم بالقصد فى المطاعم</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>در خون میانه رو باش من اراد (12) السلامة فعلیه بالقصد (هركس بخواهد سلامت باشد بر اوست كه (13) میانه‏رو باشد)ولفظ اقتصاد به این مفهوم متداول ورایج درنهج البلاغه بسیار به كار رفته است تا بیانگر مفهوم امروزى این اصطلاح باشد.</SPAN></P> <P style="TEXT-ALIGN: center" dir=rtl><A href="http://vasi110.mihanblog.com/" target=_blank><IMG border=0 alt="وبلاگ وصی بر حق - Www.Vasi110.MihanBlog.Com" src="http://www.drmgangineh.com/img/Weblogs/Vasi110/Imam-Ali_Www.Vasi110.MihanBlog.Com(12).jpg" width=301 height=226></A></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA><BR>امام مى‏فرماید: لا هلاك مع الاقتصاد (میانه روى(صرفه جویى)با (14) هلاكت همراه نیست)و نیز مى فرماید: الاقتصاد ینمى القلیلمیانه (15) روى <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>صرفه</FONT></A> جویى اندك را بسیار مى كند.و همچنین از فرمایش اوست:الاقتصاد نصف المؤونه‏میانه روى صرفه جویى نیمى از هزینه (16) است امام علیه‏السلام مفهوم اد را تا آنجا گسترده مى‏كند كه برنامه‏هاى زندگى فردى و اجتماعى را در بر مى‏گیرد آنجا كه مى‏فرماید: اذا اراد الله بعبد خیرالهمه الاقتصاد</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=en-us> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>اگر خداوند خیر بنده‏اى را بخواهد میانه روى (17) را در دل او مى اندازد)آنگاه نتیجه عمل نكردن به اقتصاد</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=en-us> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>را</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=en-us> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>تبیین مى‏كند و مى فرماید: من لم یحسن الاقتصاد اهلكه الاسراف (هركس میانه رو (18) نباشد اسراف او را از پاى درمى آورد.)سپس امام علیه‏السلام اصطلاح اقتصاد را به مفهوم گسترده‏ترى به كار مى‏برد و آن را به همه ابعاد زندگى انسان تسرى مى‏دهد:</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>اذا رغبت فى صلاح نفسك فعلیك بالاقتصاد والقنوع والتقلل</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> (19)<BR>اگر مى‏خواهى در اصطلاح نفس خود بكوشى میانه روى قناعت و كم خرجى را پیشه كن)یونانى ها اقتصاد را ایكوس نوموس مى‏گویند كه به مفهوم تدبیر منزل -اداره و تنظیم امور خانه -است جان مارشال جیفنى (20) در تعریف اقتصاد مى گوید:<BR>علمى است كه چگونگى ایجاد توزیع و هزینه كردن ثروت را مورد بررسى قرار مى‏دهدلو دویك</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>بر این باور است كه علم اقتصاد علمى (21) است كه به بررسى رابطه انسان بانیازهاى مادى اش كه به رایگان در طبیعت وجود دارد مى پردازد</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>روشنفكران اسلامى كوشیدند كه علم اقتصاد را (22) از مكتب اقتصادى جدا كنند نبهانى اقتصاد را در تنظیم ثروت و تامین وا فزایش آن مى‏داند و مى گوید:علم اقتصاد درا ین باره بحث مى‏كند اما چگونگى توزیع ثروت از وظایف سیستم یا نظام اقتصادى و بر این اساس تنظیم ثروت علم است و توزیع آن نوعى اندیشه وبا استناد به این تقسیم (23) بندى و در پرتو آنچه كه در <A style="TEXT-DECORATION: none" href="http://vasi110.mihanblog.com/"><FONT color=#000000>نهج البلاغه</FONT></A> آمده است درمى یابیم كه گفتار امام على علیه‏السلام هر دو جنبه را شامل مى‏شود:تنظیم ثروت علم است و توزیع آن بدین معنى كه هم شامل اصول و سیاستهاى علم اقتصاد است وهم پایه‏ها و اركان مكتب اقتصادى را در بر مى‏گیرد كه خود نشانگر اهمیت دادن اسلام به هر دو جنبه اقتصاد است و اشتباه است - چنانكه بعضى اعتقاد دارند -بپنداریم كه تنها مكتب اقتصادى از ویژگى‏هاى اسلام است آرى اسلام به تولید و سیاستهاى آن نیز پرداخته است آنگاه كه امام علیه‏السلام درباره ملخ سخن مى‏گوید اطلاعات و آگاهى سودمندى را ارائه مى‏دهد:</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>و ان شئت قلت فى الجراده...الى ان یقول و جعل لها الحس القوى و نابین بهما تقرض و منجلین بهما یرهبها الزراع فى زرعهم و لا یستطیعون ذبها ولو اجلبوا بجمعهم حتى ترد الحرث فى نزواتها و تقضى منه نزواتها و تقضى منه شهواتها و خلقها كله لا یكون اصبعا مستدقة</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA> (24)<BR>اگر بخواهى از ملخ برایت مى‏گویم:... تا آنجا كه مى‏گوید و خداوند براى او حسى قوى قرارداد و دو دندان كه به كمك او مى‏برد و دوپاى داس مانند كه بدانها چیزى رامى گیرد و كشاورزان دركشت خود از آن مى‏ترسند وا گر همه كسان خود را جمع كنند توانایى راندن ملخ را ندارند تا آنجا كه با جست وخیز هایش به كشت روى مى‏آورد و هر چه مى‏خواهد انجام مى‏دهد وهمه اندام او به اندازه یك انگشت باریك نیست... <BR>آیا این كلام سخن‏پردازى به شمار مى‏آید یا آنكه درسى مى‏آموزد كه تنها متخصصان آن را مى‏فهمند و به اهمیت و ارزش آن واقفند.توصیف دقیقى كه امام از اندام ملخ بدست مى‏دهد داراى هدفى روشن است ومى خواهد توجه همگان را به موجودى ویرانگر اقتصاد و چگونگى رویارویى با آن جلب كند اولین مرحله مبارزه شناخت دقیق و كامل آن است لذا این نمونه‏اى از اطلاعات سودمندى است كه امام علیه‏السلام در اختیار دست اندر كاران امر كشاورزى قرارمى دهد و آنان را از این مشكل آگاه مى‏كند.</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>پی نوشتها:</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>1- لقمان: 19</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>2- فاطر:32</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>3- مفردات :404</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>4- مفردات:404</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>5- فرقان :67</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>6- كلمات قصار:140</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>7- نامه‏ها :20</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>8- غررالحكم: 5/70</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>9- غررالحكم:5/474</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>‏10- غررالحكم:2/45</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>11- غررالحكم: 3/440</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>12- غررالحكم:4/301</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>13- غررالحكم:5/226</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>14- غررالحكم:6/362</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>15- غررالحكم:1/92</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>16- غررالحكم:1/151</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>17- غررالحكم:3/175</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>18- غررالحكم:4/540</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>19- غررالحكم:3/192</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>20- جیفرنس:اقتصادسیاسى ص 7</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>21- جیفینى:اصول علم اقتصاد ص 1</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>22- لودویك:آشنایى باعلم اقتصاد ص 11</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>23- نبهانى:نظام اقتصادى ص 42</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>24- خطبه‏ها :185</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>برگرفته شده از كتاب اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه و تنظیم شده توسط وبلاگ وصی بر حق</SPAN></P></SPAN> text/html 2012-08-29T16:16:21+01:00 vasi110.mihanblog.com راهكارهای مدیریت در نهج البلاغه‏ http://vasi110.mihanblog.com/post/11 <SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=AR-SA>یكی از پرحكمت‌ترین نامه‌های امام علی(ع) كه در بردارنده‌ی جامع‌ترین دستور و آیین‌نامه برای جهان‌داری، سیاست، مدیریت و اصول اساسی حاكم و حاكمیت اسلامی است، نامه‌ی حضرت به مالك بن‌حارث اشتر نخعی است <SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma', 'sans-serif'; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>(1)</SPAN>، آن‌گاه كه تصدّی و حاكمیّت مصر را بدو سپرد. نگارنده، در صدد است تا سیمایی خلاصه گونه از این اساس‌نامه‌ی مهم را برای خوانندگان عزیز نمایان سازد. نكته‌ی زیبای اخلاقی در این نامه این‌ است كه حضرت خود را عبدالله و امیرالمؤمنین لقب می‌دهد. یعنی كسی كه حاكم و والی مؤمنان است بنده‌ی خداست. و بر اهل سلوك پنهان نیست كه توجه به بندگی، انسان را از طغیان و ستم‌گری می‌رهاند. قبل از ورود به محتوای نامه، توجه خوانندگان، به نكات ذیل لازم است: <P dir=rtl>سیاست و مدیریت از مهم‌ترین دغدغه‌های انسآن‌های پیشین و پسین است كه در اهداف عالی مادّی و معنوی انسان تأثیر به‌سزایی دارند. بر این اساس، عالمان اسلامی در فلسفه، فقه و اخلاق به مباحث مربوط به سیاست مُدُن و حكمت عملی پرداخته‌اند و علاوه بر گزاره‌های اعتقادی ـ عبادی به گزاره‌های معاملاتی اعم از عقود و ایقاعات و گزاره‌های سیاسی نیز اشتغال داشته‌اند. كتاب‌های فارابی، خواجه‌ نصیرالدین‌طوسی، ماوردی مانند السیاسة المدنیة، آراء اهل المدینة الفاضلة، اخلاق ناصری، احكام السلطانیة و صدها كتاب دیگر نیز در این راستا نگاشته شده است.</P> <P dir=rtl>كتاب و سنّت كه دو منبع مهم اسلام به شمار می‌روند و در جهت هدایت انسآن‌ها نازل و صادر شده‌اند، در بردارنده‌ی پاره‌ای از مسایل مهم سیاسی و مدیریتی هستند ولی بی‌شك باید عقل و تجربه را نیز در فهم این آموزه‌ها و كشف نیازها در منطقة الفراغ به‌كار گرفت.</P> <P dir=rtl>دستوراتی كه امیرالمؤمنین در این فرمان ارزش‌مند مقرّر ساخته است، به همه‌ی انسآن‌ها ناظر است و ملّیت، نژاد، رنگ، صنف و مانند این‌ها در دستورات این فرمان نقشی ندارند. دلیل بر این ادّعا این‌ است كه امام در نامه به مالك اشتر از واژه‌های ناس، رعیّت، نظیرٌ لك فی الخلق، عامه، كلُ امرِیءٍ عبادُ الله كه دلالت بر عموم مردم و انسآن‌ها دارند، استفاده می‌كند؛ پس همه‌ی انسان‌ها در همه‌ی جوامع و در همه‌ی اعصار و مكآن‌ها و قرون مشمول این فرمان مبارك هستند.</P> <P dir=rtl>در فرمان <FONT color=#000000>امام علی</FONT>(ع) به مالك اشتر، اهداف، احكام، اخلاق، روش‌های مدیریّتی و ویژگی‌های سلبی و اثباتی حاكم و كارگزاران بیان شده است.</P> <P dir=rtl>نكته‌ی آموزنده‌ی مهم در این نامه این است كه امام، نامه‌ی شریف را از توصیه به تقوای الهی و تقوای سیاسی كه از مصادیق بارز نظارت درونی است، شروع می‌كند؛ زیرا اگر&nbsp; نظارت درونی مفقود گردد، نظارت بیرونی نیز كارگر نیفتد.</P> <P dir=rtl>&nbsp;و اینك گزارش توصیف‌گونه از این فرمان الهی را برای خوانندگان عزیز بیان می‌كنیم.</P> <P dir=rtl><A name=_toc529263364><B>اهداف اساسی حكومت</B></A></P> <P dir=rtl>حضرت در طلیعه‌ی نامه چهار هدف ذیل را&nbsp; به عنوان اهداف اساسی حكومت ذكر می‌كند: تأمین بودجه‌ها از طریق مالیات جهت مصرف عمومی؛ مقابله با دشمنان و فتنه‌گران؛ سامان دادن به ملّت و مردم سرزمین؛ عمران و آبادانی شهرها در عرصه‌ها و نیازهای مختلف.</P> <P dir=rtl><A name=_toc529263365><B>تعهدات درونی حاكمان</B></A></P> <P dir=rtl>حضرت، مسؤلان جامعه‌ی اسلامی را به توصیه‌های اخلاقی و نظارت‌های درونی هشدار می‌دهد و از خطرهای نفس پرهیز می‌دارد كه كلید نگه‌داری انسان از انحراف‌ها، فضایل اخلاقی است. آن توصیه‌ها عبارتند از:</P> <P dir=rtl>1. تقوا و پرهیزكاری و تسلیم در برابر اوامر و نواهی ‌خداوند و پیروی از قرآن كه تنها راه خوش‌بختی، اطاعت خداوند و عامل مهم بدبختی، گناه و سركشی است.</P> <P dir=rtl>2. یاری كردن خداوند با دست و زبان و قلب، چرا كه خداوند یاری كننده‌ی كسی است كه به یاری حق بشتابد.</P> <P dir=rtl>3. بیداری و هشیاری از فتنه‌‌های نفس امّاره و شهوات نفسانی.</P> <P dir=rtl>4. توجه به تغییر و تحوّل در زمین و حكومت و این‌كه اشخاص همواره حاكم بر زمین نیستند.</P> <P dir=rtl><A name=_toc529263366><B>معیار قرار دادن مردم در داوری</B></A></P> <P dir=rtl>حضرت به مالك خطاب می‌كند: «مردم بدان گونه بر تو می‌نگرند، كه تو نسبت به دولت‌های پیشین». یعنی مردم نسبت به حكومت و حاكمیّت تو داوری خواهند كرد و خداوند، این گفته‌ها را بر زبان بندگانش جاری ساخته است و با این داوری‌های مردم می‌توان انسآن‌های صالح را شناخت. حال كه چنین است پس به جای ذخیره‌ی مال و كسب عنوان، در ذخیره‌ی عمل صالح كوشا باش و زمام هوای نفس را به‌دست گیر و بر حرص خویش مسلّط باش و از حرام‌ها خودداری كن؛ خلاصه‌ی سخن این‌كه درس <FONT color=#000000>امیرمؤمنان</FONT> این است كه حاكمان با توجه به تغییرحكومت‌ها و حاكمان و تحوّل سرزمین‌ها، داوری مردم، باید عمل صالح و مبارزه با هوای نفس و دوری از محرّمات را پیشه‌ی خود سازند و نسبت به مردم و رعیّت با مهر و محبّت رفتار كنند و نسبت به آن‌ها درنده و خون‌خوار نباشند و این رابطه‌ی عاطفی را باید نسبت به مسلمانان و غیر مسلمانان رعایت كنند؛ زیرا انسان‌ها از حیث انسان بودن از حقوق و ارزش‌های ویژه‌ای برخوردارند. ضرورت رابطه‌ی عاطفی حكم می‌كند كه نسبت به انسآن‌ها عفو و گذشت داشت؛ زیرا آن‌ها نیز مانند حاكمان گرفتار لغزش می‌شوند.</P> <P dir=rtl>امام در ذیل این بخش از نامه تصریح می‌كند كه خلاف این توصیه عمل كردن، اعلام جنگ با خداست. و مالك را به این نكته آگاه می‌سازد كه اگر تو مافوق مردم هستی، امام تو نیز مافوق تو است و خداوند نیز مافوق امام تو. پس از عفو پشیمان مشو و نسبت به مجازات كاری كه راه حل دارد، شتاب مكن. و مگو من فرمان‌روایم و هر آن‌چه بگویم آن كنند؛ زیرا این پندار، قلب انسان را تباه و ایمان را ضعیف می‌سازد و آدمی را به پرت‌گاه سقوط می‌كشاند.</P> <P style="TEXT-ALIGN: center" dir=rtl><A href="http://vasi110.mihanblog.com/" target=_blank><IMG border=0 alt="وبلاگ وصی بر حق - Www.Vasi110.MihanBlog.Com" src="http://www.drmgangineh.com/img/Weblogs/Vasi110/Imam-Ali_Www.Vasi110.MihanBlog.Com(9).jpg" width=301 height=226></A></P> <P dir=rtl>امام علی(ع) علاوه بر بیان آسیب‌های رذایل اخلاقی، به درمان دردها نیز اشاره می‌كند و می‌فرماید: هرگاه در سایه‌ی حكومت، گرفتار كبر و عُجب شدی، به عظمت مُلك خدا بنگر و عجز خود را یاد كن كه منشأ كاهش غرور و خودبینی می‌شود. انسانِ گرفتار بزرگ‌بینی به رقابت خدا برخاسته و در جبروت به دو تشبیه ساخته است و البته خداوند، هر جبّار و مستكبری را خوار و ذلیل خواهد كرد. بی‌انصافی وحق‌كُشی كه ظلم بزرگی است، محاربه با خدا بوده و مایه‌ی بدفرجامی آدمی است. البته راه توبه برای حاكمان منحرف باز است كه در غیر این‌صورت، ظلم، عامل زوال نعمت است و خدا در كنار مظلوم، مقابل ستمگران خواهد ایستاد. پس باید حاكمان سه عنصر حق، عدالت و رضایت مردم را پیشه‌ی خود سازند؛ به ویژه رضایت عامّه و توده‌ی مردم از رضایت خواص مهم‌تر است؛ زیرا خواص افراد پرخرج، گریزان از عدل و انصاف، طماع، پرچانه، ناسپاس، عذر ناپذیر، ناملایم و عجول‌اند ولی عامه‌ی مردم، قانع، كم توقّع، هم‌دم دولت، تشنه‌ی عدالت و انصاف، سپاس‌گر، عذر پذیر، متحمل و صبورند. پس ای مالك از عیب‌جویی مردم بپرهیز و پرده‌پوشی كن؛ اسرار دیگران را بپوشان و در تصدیق سخن چین شتاب مكن و از انتقام‌جویی و تصفیه‌ی حساب‌ها پرهیز كن.</P> <P dir=rtl><B>&nbsp;<A name=_toc529263367>ویژگی‌های مشاوران حاكم</A></B></P> <P dir=rtl>حاكم باید در مشورت‌های خود از برخی مشاوران پرهیز نماید:</P> <P dir=rtl>1. بخیل: حاكم نباید در صرف مال در راه خدا و مصالح مسلمین دریغ ورزد و بداند كه مشاور بخیل، حاكم را از بذل و بخشش باز می‌دارد.</P> <P dir=rtl>2 ترسو: ویژگی مهم حاكم، شجاعت و نهراسیدن است. مشاور ترسو، روحیه‌ی شهامت و شجاعت را در حاكم تضعیف می‌كند.</P> <P dir=rtl>3. حریص: حرص و ثروت اندوزی از صفات سلبی حاكم است و مشاور حریص، روح حرص را در حاكم پرورانده و او را به ذلتِ انحراف می‌كشاند.</P> <P dir=rtl><B>&nbsp;<A name=_toc529263368>مشخصه‌های وزیران حاكم</A></B></P> <P dir=rtl>حاكم در انتخاب وزیران و معاونان خود، باید نسبت به صفات سلبی و ایجابی آن‌ها توجه نماید و از گزینش هر شخصی پرهیز نماید. امام علی(ع) در این زاویة بحث به نكات ذیل تصریح می‌كند:</P> <P dir=rtl>1. جلوگیری از حضور مهره‌های مؤثر در رژیم طاغوتی: «بدترین وزیران تو آن‌هایند كه برای جنایت‌كاران پیشین وزارت نموده و یا شریك جنایاتشان بوده‌اند؛ پس نباید اینان از یاران نزدیك تو باشند؛ زیرا این‌ها همكار تبه‌كاران و برادرخوانده‌ی ظالمان‌اند.»</P> <P dir=rtl>2. به‌كارگیری افراد صالح و شایسته: «تو می‌توانی به‌جای آن‌ها، افراد شایسته‌ای را كه آگاهی و كارآیی لازم را داشته وجرایم وگناهان وانحراف‌های پیشینیان را نداشته باشند، بیابی كه با ستم‌كاران و گنه‌كاران معاونت نكرده باشند. این‌ها با خرج كم‌تری بهترین خدمت را می‌كنند و با عواطف بیش‌تری با تو برخورد می‌نمایند و به دیگران كمتر دل می‌بندند. پس اینان را برای محافل سرّی و جلسات ویژه برگزین، و از اینان، كسی را بهای بیشتری بده كه حق را، گرچه تلخ باشد، به صراحت با تو بگوید و از كم‌ترین هم‌كاری با تو، در كاری كه خدا آن‌را برای اولیای خود نمی‌پسندد، خودداری نماید؛ گرچه آن كار بر وفق میل تو باشد. با افراد پرهیزكار و صادق نزدیك شو، و آنان را به‌گو‌نه‌ای عادت ده كه با تمجید و تعریف بی‌جا و كارهایی كه انجام نداده‌ای فریبت ندهند؛ زیرا این تملق‌گویی‌ها، وسیله‌ی عُجب و غرور است.»</P> <P dir=rtl><A name=_toc529263369><B>سیاست‌ها و خط‌ مشی‌های دولت</B></A></P> <P dir=rtl>نظام‌های سیاسی در اوضاع و احوال اجتماعی وسیاست‌گذاری‌ها گرفتار آسیب‌ها و خطراتی است كه با خطوط‌مشی خود، باید از آن‌ها پرهیز كنند. <FONT color=#000000>امام علی</FONT>(ع) در این زمینه، به مواردی اشاره می‌كند:</P> <P dir=rtl>1. یك‌سان نگریستن به نیكوكار و بدكردار از آفت‌های مدیریت است و موجب دل‌سردی نیكوكاران و تشویق بدكاران می‌گردد.</P> <P dir=rtl>2. كسب حُسن ظنّ ملّت نسبت به دولت، به وسیله‌ی احسان و نیكوكاری و تخفیف دادن در پرداخت‌ها و پرهیز از تحمیل‌های بی‌مورد.</P> <P dir=rtl>3. نقض نكردن سنّت‌های شایسته كه امت بدان عمل می‌كند وعامل وحدت و مصلحت آن است.</P> <P dir=rtl>4. ابداع نكردن سنّت‌های ناشایسته.</P> <P dir=rtl>5. بحث و مذاكره كردن با دانشمندان وحكیمان جهت تثبیت مصالح شهرها و قوام بخشی اصول پایداری ملت.</P> <P dir=rtl><A name=_toc529263370><B>عناصر اجتماعی حكومت</B></A></P> <P dir=rtl>امام(ع) ، جامعه را به گروه‌ها و طبقه‌ها و قشر‌هایی چون ارتش و سپاه، منشیان و دبیران، قضات و دادرسان، مأموران اجرایی دولت، كارمندان مالی دولت، تجّار و كارگران و كشاورزان و توده‌ی مردم مستضعف تقسیم می‌كند و سایر طبقات از جمله معلّمان، دانش‌آموزان و دیگر اصناف را نیز در این طبقات می‌گنجد. نكته‌ی مهمّ جامعه شناختی كه امام بدان اشاره می‌كند، ارتباط و انسجام این گروه‌ها و طبقات با یك‌دیگر و جدا ناپذیری آن‌هاست. و امام با توجه به این هم‌بستگی، برای هر یك احكام و حدودی را كه در شریعت اسلامی برای آن‌ها مقرّر گشته، بیان می‌كند. و مخاطبان خود را نسبت به ویژگی‌های این طبقات آگاه می‌سازد.</P> <P dir=rtl>ـ نیروهای مسلح: این طبقه دژ ملّت و آبروی دولت و عزّت دین و پشتوانه‌ی امنیت‌اند. خداوند متعال، پشتوانه‌ی مالی سپاه را از درآمدهای عمومی معیّن ساخته است تا به‌وسیله‌ی آن با دشمنان بجنگند.</P> <P dir=rtl>ـ قضات، كارمندان و نویسندگان: پایداری سپاه و بودجه‌ی آن‌ها به این سه طبقه بستگی دارد؛ زیرا این‌ها معاهدات را استوار می‌كنند و در آمدها را گردآوری نموده و در امور جزئی و كلی، مورد اعتماد و امانت‌اند.</P> <P dir=rtl>ـ تجّار، كسبه و صاحبان حرفه و صنعت: ساماندهی امور فوق نیز به صاحبان حرفه و صنعت و كاسبان و تاجران بستگی تام دارد كه برای كسب درآمد در بازارها گرد آمده و از دست‌رنج خویش آنان را اداره می‌كنند.</P> <P dir=rtl>ـ تهی‌دستان و نیازمندان: خداوند متعال، برای طبقه‌ی پایین جامعه نیز دولت را در اعانه و مددرسانی آن‌ها مكلّف ساخته است. پس هر یك از این طبقات بر دولت، حقّی دارند كه اصلاح حكومت به ادای این حق است و ادای این تكلیف از طرف دولت جز با اراده و همت و یاری جستن از خداوند و تصمیم به ملازمت حق و صبر بر آن تحقق نمی‌یابد. </P> <P dir=rtl><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=FA>پی نوشتها:</SPAN></P> <P dir=rtl><SPAN lang=fa><FONT size=2><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif">1- نهج البلاغه، نامه ی 53</SPAN></FONT></SPAN></P> <P dir=rtl>منبع: كتاب جامعه علوی در نهج البلاغه</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma, sans-serif; FONT-SIZE: 10pt" lang=AR-SA></P></SPAN>